《左传》
晋侯复假道于虞以伐虢①。宫之奇谏曰②：“虢，虞之表也③。虢亡，虞必从之。晋不可启④，寇不可玩⑤，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者⑥，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也⑦，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲⑧大王之昭也⑨。大伯不从⑩，是以不嗣⑪。虢仲、虢叔⑫，王季之穆也，为文王卿士⑬，勋在王室，藏于盟府⑭。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎⑮，其爱之也？桓、庄之族何罪⑯，而以为戮⑰，不惟逼乎⑱唧亲以宠逼⑲，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰洁，神必据我⑳。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲（21），惟德是依。故《周书》曰（22）：‘皇天无亲，惟德是辅（23）。’又曰：‘黍稷非馨（24），明德惟馨（25）。’又曰：‘民不易物（26），惟德繄物（27）。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依（28），将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香（29），神其吐之乎？”
弗听，许晋使。宫之奇以其族行（30）。曰：“虞不腊矣（31）。在此行也（32），晋不更举矣（33）。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞（34），遂袭虞，灭之，执虞公（35）。
【注释】①晋侯：指晋献公，公元前676年至公元前652年在位。复：又，再次。假道：借路。指军队通过别国领土。僖公二年（前658年），晋国曾向虞国借路伐虢，这是第二次“假道”，所以说“复”。虞：国名，姬姓，在今山西平陆北。周文王时始封。虢（guó）：国名，这里指北虢，在今山西平陆东北。②宫之奇：虞国大夫，也作“宫奇”。③表：外表，这里指屏障，外围。④启：开启，这里指纵容其贪心。⑤玩：玩忽，轻视。⑥辅：面颊。车：牙床。⑦吾宗：我们的同宗。晋、虞都是姬姓，原为同一祖先。⑧大（tài）伯、虞仲：都是周太王的儿子，一长子，一次子。⑨大（tài）王：指周太王，即周文王的祖父古公 （dàn）父。昭：与下文的“穆”都是指古代宗庙里神主的位次。古代宗法制度宗庙次序，始祖的神主居中，以下父子递为昭穆，左为昭，右为穆。父子异列，祖孙同列。太王在宗庙中的位次为穆，故其子为昭。⑩大伯不从：太王得知其父要传位给小儿子王季，就与虞仲一起出走，没有跟随在父王身边。⑪不嗣：没有继承王，位。嗣：嗣位。⑫虢仲、虢叔：王季的次子、三子。⑬卿士：周王室的执政大臣。⑭盟府：掌管盟约、典策的官署。⑮桓、庄：桓叔、庄伯。是晋献公的曾祖、祖父。⑯桓、庄之族：指晋献公的同祖兄弟各支。⑰以为戮：即“以之为戮”，把他们作为杀戮的对象。鲁庄公二十五年（公元前669年），晋献公尽杀同族诸公子。⑱不惟逼乎：不是仅仅因为他们对晋献公构成威胁了吗？⑲宠：尊位，权势。⑳据：拥戴，保佑。（21）鬼神非人实亲：鬼神不会亲近哪个人。实：是，指示代词，“人”的复指成分。（22）《周书》：周朝史书名，已亡佚。以下引文见于伪《古文尚书·蔡仲之命》篇。（23）辅：佐助，辅助。（24）黍：黄黏米。稷：谷子。馨：散发得很远的香气。（25）明德：使德行修明。以上两句引文见于伪《古文尚书·君陈》篇。（26）民不易物：民众进献的祭品是相同的。易：改变，变更。物：指祭品。（27）惟德繄物：神只享用有德者的献祭。繄（yī）：语气词。以上两句引文见伪《古文尚书·旅獒（áo）》篇。（28）冯（píng）依：凭借依从。冯，通“凭”。（29）荐：进献。（30）以：率领。族：族人，家族。（31）虞不腊矣：虞国不能举行年终腊祭了。意谓等不到年底，虞国就将亡国。腊：古代年终合祭众神的祭祀活动。（32）在此行：在这次行动中。指晋发兵灭虢的军事行动。（33）不更举：不必再次调动军队。更（gèng）：再。举：举兵，出兵。（34）馆：借住，寓居。用作动词。（35）执：捉拿，逮住。
【赏析】晋献公在位时，晋国逐渐强大，献公的扩张野心也随之而膨胀。公元前655年，晋献公借道于虞而伐虢。围绕着借道与否这一事关虞国未来命运的大问题，宫之奇对虞公作了宝贵的谏诤。
虞公贪图晋国的“屈产之乘”和“垂棘之璧”，可谓利令智昏；又轻信晋国、虞国本是同宗，必不加害，可谓愚蠢透顶。结果，竟置宫之奇讲的“唇亡齿寒”的道理于不顾，借给晋路，晋灭虢后，果然就回师乘势将虞灭掉。
一篇短文，以对话的形式，展开两个主张截然不同的人物之间的冲突；同时对晋、虞、虢三国之间的关系作了揭示。回顾历史变迁，笔笔有宗；几次引经据典，头头是道。由此不难看出宫之奇是一位颇具文化底蕴的富有远见卓识的政治家。宫之奇着重从两个方面批驳了虞公的谬误，其一是宗族血亲观念，其二是神权迷信思想。可惜的是虞公固执己见，不纳忠言，终于应验了宫之奇的“虞不腊矣”的预言，虞国被灭，虞公被俘。文章的结尾，是对事件结局的简要交待，寥寥十余字，对昏君的鄙夷不屑表露无遗，“袭”、“灭”、“执”等几个动词的运用，颇得“春秋笔法”的真传。