低调是一种境界，是一种修养，更是一种智慧。低调的人，不张扬、不炫耀，明哲保身，智而不显。低调的人大智若愚，不露锋芒，深明做人处世之道。
1．大愚中有大智，木讷中有精明
老子有言：大巧若拙，大辩若讷。意思是说真正有才华的人像个呆子，善辩的人像个哑巴。言外之意是：智慧的人虽然有无限的才华，但低调处世，会掩饰自己的锋芒，藏己于众，适时一用，令人刮目相看，众人敬仰。
《红楼梦》中有副对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。“世事洞明”是指在为人处世中要洞察世事之原由；“人情练达”是指人情世故熟练通达。这既是封建世家所推崇的处世哲学，也是当今社会行世所需要的为人技巧。芸芸众生共同编织着一张复杂的社会关系网，要想不被人情关系旋涡所吞噬，必须要学会自我保护。而“大愚中有大智，木讷中有精明”无疑给我们指出了一条自救的捷径。
无论是普通百姓，还是高官贵族，都要懂得这个道理。大千世界，每个人都想超越别人、出类拔萃，但是别忘了，有句话叫“枪打出头鸟”。如果一个人功高盖世、能力超群，又不懂得收敛锋芒，祸端也就离他不远了。所以说有了才华固然很好，但是懂得运用才是重中之重。
太有才华的人很容易遭人嫉恨和非议，招惹祸端。历史上和现实生活中的这种例子并不少见。乾隆皇帝自称“十全老人”，精通诗词书画，他经常在上朝的时候出些诗词考问群臣，百官畏惧于皇上的龙威，有时候明知诗词的粗糙和破绽，也装着挠首搔耳地冥思苦想，更有甚者恳求龙恩再思索三天。难道科举出身的满朝文武百官真的没有才华吗？其实他们深谙免惹是非的处世之道。
有这样一个年轻人，他毕业于名牌大学，拿了很多能拿的证件。凭着自己的才华和善辩，他轻松被聘入一家单位工作。可到工作单位以后，他自以为自己有才学有文凭，在不了解实情细节的情况下就开始对公司各种规章制度指手画脚，评头论足。有一次开会的时侯，领导提出了一个方案，他立即对该方案进行反驳，并提出了很多意见。上司表面上很高兴，还赞赏他“积极上进”，但内心却对他非常不满，没有多长时间，公司就找了个借口把他辞退了。由此可见，外露的聪明远不如深藏的智慧有实际意义。
俗话说：言多必失，祸从口出。切斯特菲尔德也说过：“要比别人聪明，但不要让他们知道。”人们往往更喜欢忠实的听众，厌恶喋喋不休的人。静静地听人诉说，默默地在内心思考，把握事情的来龙去脉，搞清楚事情的原由。沉默是金，出言过于随便，往往给人一种不可靠感和不信任感。说了千言万语，也许还不如动一下手的作用大，所以说有时候语言是一种很卑贱的东西，多言从某种意义上来说是一种肤浅的行为，而适当地保持沉默则是涵养的象征。
人际交往中，一定要多思考，遇事多个心眼，少一些言语。这样才会处世通达，左右逢源。如果一味做语言上的巨人，行动上的侏儒，那么最终的结果只能是处处碰壁。
老子评价孔子说：“君子盛德，容貌若愚。”盛德是指人的才华。这句话的意思是说孔子虽然是才华横溢，但却貌似愚鲁笨拙。在通常情况下，要克制自己显露才华的欲望，保持谦虚谨慎的心态，免除招致别人嫉妒陷害的可能。在必要的时候适当地展示才华，那无疑将会赢得别人的好感，进而受人尊敬。刚极易折，不分场合地展露锋芒，不分青红皂白地显露其锐气，那结果可想而知。
现实生活中，有太多的人爱耍小聪明，卖弄才情，这样的人很容易招致祸端。经常耍小聪明的人总有一天会被人识破，容易引起别人的反感。没有人愿意和经常耍小聪明、自以为是的人一起做事。耍小聪明的人常常不会谦虚谨慎脚踏实地地干活，他们只会滔滔不绝，夸夸其谈，耍个小技巧，最终也成不了大气候。而真正聪明的人能恰到好处地运用聪明和智慧，从而起到事半功倍的效果。而且，过分地“聪明”会坏事。过分地外露才智会给自己带来不利。因为“枪打出头鸟，出头的椽子先烂”。
所以，还是不要太自以为是，以谦虚谨慎，不耻下问的心态做人，以大愚中有大智，木讷中有精明的方式处世才是明智的选择。所谓“大智若愚”换一种说法来说就是装糊涂。古今中外成大事者往往善于装糊涂，他们看似愚钝糊涂，但更多的时候是在观察思考。对于下级过错的宽容，从某种意义上来说可能是为了得人之心，使他们能够从内心深处愿意为老板多出力气。生活需要自我麻醉，不是自欺也不是无奈，而是一种明智的选择，一种生存之道。
做到“大愚之中有大智，木讷之中有精明”，应该注意的一点是：不要掩饰自己的过失和错误。人非圣贤，谁都会有过失。但是面对过失时，智者和愚者却有各自不同的做法。犯了错误之后，愚者是一遍遍地诉说他的动机，推卸责任，但智者更多的是静下心来分析错误的原因，寻求解决之道。因为他们明白，错误每个人都会犯，问题的关键是会不会再犯类似的错误，从已经发生的错误中能学到什么。
总之，在当今这个复杂的社会大关系网中，藏其锋芒，收其锐气，多思考多办事，少大吹大擂，夸夸其谈，做到“大愚中有大智，木讷中有精明”，那么你将会有一个幸福快乐成功的人生。
低调做人的智慧：
其实更多的时候人们害怕的不是缺点，而是被欺骗。所以不必担心缺点暴露后会失去威信，适当地暴露缺点，展示一个令人亲信的真实的自我，给别人留下一个提出金玉良言的空间，为成就事业添砖加瓦。
2．装聋作哑，明哲保身
装傻不是一种妥协，而是一种明哲保身的处世之道。留得青山在，不怕没柴烧。只有保全了生命，才有再创造奇迹的可能。会装傻的人更容易成就大事，何不适时装傻？
斯大林是一个极其要面子的人，第二次世界大战的时候，他作为苏联党和国家的领导人更是唯我独尊。特别要尊严的他容忍不了别人比他高明，固执地坚信自己的想法就是最好的，自己的见解是最高明的。在著名的莫斯科保卫战前夕，富有战略眼光的大本营总参谋长朱可夫提出一个很好的建议，那就是放弃基辅城，以避免德军的围攻。对于朱可夫的建议，斯大林根本不予考虑，同时把朱可夫赶出了大本营。最终基辅城遭受德军的合围，斯大林后悔莫及。如果朱可夫在提出建议的时候能换一种方式，比如给斯大林以暗示，让他自己悟出放弃基辅城的必要性，那肯定是另一番结果。
华西里也夫斯基就是一位与朱可夫不同的总参谋长，他深知斯大林是怎样的性格，所以他总是适时装傻，深得斯大林的重用。华西里也夫斯基往往是在无意之中给斯大林以启示。很多军事计划都是斯大林在得到华西里也夫斯基的启示后想出的，但华西里也夫斯基却装着和众人一样被斯大林的高明所折服。华西里也夫斯基在军事会议上是最受斯大林批判的人，但他的进言却被采用得最多，因为华西里也夫斯基很“傻”。他有一套独特的进言方法，那就是他既进言正确的观点，同时也掺和错误的意见。况且正确的意见总是讲得颠三倒四，含糊不清，而一讲错误意见的时候又字正腔圆，有板有眼的。所以斯大林往往对他的错误意见大发雷霆，把他批得狗血淋头；而同时又受他的正确观点的启示，作出很多很英明的战略决策。可能很多人对华西里也夫斯基的这种行为不理解，因为常人在领导面前做的就是好好表现，得到领导的赏识。但是领导也是人，他们也有自己的不足，所以做事的策略是不能忽视的。华西里也夫斯基是明智的，懂得装傻的哲学，在“傻”中被器重。
有时候，装傻不但能保官，还能保命。明太祖朱元璋当上皇帝之后，很不放心和他一起出生入死的开国功臣。原因是自己是一位布衣天子，保不住自己手下的这些功臣宿将也产生非分之想。于是，当上皇帝后就开始稳固政权，对那些有功之臣展开杀戮。尤其是那些身经百战、素有威望的将军们，在朱元璋眼里，这些人最可怕，如果有一天他们兴兵谋反，绝对有巨大的号召力。所以，朱元璋先下手为强，对大批功臣举起了屠刀。大批身经百战的功臣老将没有战死沙场，却惨死在“清洗肃反运动”的屠刀下。朱元璋先后杀死了左丞相汪广洋、右丞相胡惟庸，毒死了当年被他假斩的徐达将军，就连开国宰相李善长也未能幸免，一家七十多口都“获罪”身死。朝堂之上人人自危，害怕不幸之事降临到自己身上。
有一天，朱元璋要求御史袁凯把一些案卷送到太子朱标那里复查。太子朱标是心慈之人，对父亲大肆屠杀功臣早已心存不满，当他复查袁凯送来的案卷时，发现又要杀那么多人，内心实则不愿。于是就在文案上批道：“父皇陛下！儿臣之见，以仁德结民心，以重刑失民心，望父皇三思！”交与袁凯带回。朱元璋看后更加不高兴，对袁凯说：“朕要杀人，太子要从宽，你说谁对谁不对？”这时候袁凯左右为难，一边是皇上，一边是太子，说谁不对都可能引来杀身之祸，他被吓得汗流浃背。但袁凯也不是等闲之辈，情急之下说道：“微臣愚见，陛下要杀，乃是执法；太子要救，乃是慈心，都有至理在。”满朝文武暗自为袁凯叫好，袁凯自己也松了口气。就在这时忽然听见朱元璋大骂道：“你这老滑头，竟敢在朕面前花言巧语，两边讨好，先斩了你，看还有谁敢到朕面前来卖弄口舌！”在这千钧一发的时刻，几位有胆识的大臣誓死力谏，才免除了袁凯一死。但是袁凯知道，以朱元璋的为人，他逃了一时逃不了一世，早晚会死在朱元璋的手中。
果然第二天一上朝，朱元璋就叫袁凯，企图再找理由杀了袁凯。袁凯并没有上朝，于是朱元璋派人去他家察看。回来的人报告说袁凯披头散发，语无伦次，哭哭闹闹地折腾了一个晚上，家中也被他搞得一塌糊涂，他已经疯了。
朱元璋很是不相信，便让人把袁凯捆到朝堂上来。一看，果然如使臣所述。朱元璋又派人用木钻把他的手背钻得鲜血直流，他仍然面无表情。于是朱元璋便让人把他送回家，并嘱使臣暗中观察他回家之后的行为。结果使臣发现他回家后一会儿趴在地上学狗叫，一会儿捧着屎往嘴里送。于是使臣回去肯定地对皇上说袁凯真的疯了。最后家人呈报袁凯回家养病，从而得以脱身。其实袁凯没疯，他是在为保全性命而装疯卖傻。虽然他不像范蠡那样在功成名就之时马上隐退，但知觉之后装疯卖傻，栖居保身的做法仍不失明智之举。
低调做人的智慧：
如果放低做人的姿态能够换取伟大的事业或宝贵的生命，那么暂时地装愚扮傻又何足挂齿。适时装傻，明哲保身，实乃高明之举。
3．大事不糊涂，小事装糊涂
人一生要经历的事情太多，如果事事都要认真盘算，势必会使自己精疲力尽。所以，在一些小事上最好糊涂一点，尤其是面对个人的名利问题时，不要过分强求。要做到该清醒时清醒，该糊涂时糊涂。
鲁迅先生曾专门揭示了“难得糊涂”的真正含义，他说：“糊涂主义，唯无是非观等等——本来是中国的高尚道德。你说他是解脱、达观罢，也未必。他其实在固执着什么，坚持着什么……”
正如鲁迅先生所说的“在坚持着什么”。之所以要“糊涂”，是因为将世上的一些事情看得太明白、太清楚、太透彻，只会增加烦恼，索性放下包袱，轻松、潇洒地生活。
说来容易做起来难，能够做到“小事糊涂”的人其实非常有限，因为大部分人无法达到超然的境界，他们被琐事困扰与牵绊着。
糊涂看世界，留一半清醒，留一半醉。这就要求人们在观察社会上的大事小事时，对一些不要紧的事情糊涂处之，而涉及至关重要的原则性问题时要清醒对待。如：对待个人的名利，该糊涂时糊涂，该聪明时聪明，在糊涂与聪明之间，不能丧失做人的原则和起码的人格。
如果能做到像大肚弥勒佛那样“笑天下可笑之人，容天下难容之事”，说明已经进入了忘我的境界。纵观古今，达到这种境界，拥有这种智慧的人也有很多。晋代的裴遐就是其中之一。
有一次，裴遐到东平将军周馥的家里做客。周馥命家人设宴款待裴遐，他的司马负责劝酒。由于裴遐下围棋正在兴头上，司马递过来的酒没有及时喝，为此司马非常生气，以为裴遐是故意怠慢他，顺手便推了裴遐一下，不料裴遐没有留意，被推倒在地，其他人见状都吓了一跳，以为裴遐会难忍这种“羞辱”而对司马勃然大怒。谁知裴遐慢条斯理地爬起来，神情自若，好像什么事情都没有发生一样继续与人下棋。后来王衍问起裴遐，当时为什么还能镇定自如、举止安详。裴遐回答说：“仅仅是因为我当时很糊涂。”
将视线从古人的身上转移到现实生活中，会发现很多人常常因为一点小事就要剑拔弩张、恶言相向，这些人不懂得小事需糊涂的真谛。
有一次，许多老人围在一起下棋、观棋。其中下棋的两位老人，为一步棋而争得面红耳赤，双方互不相让，他骂他是臭棋篓子，他骂他是卑鄙小人，骂得不过瘾还动了手，结果大家不欢而散。从此以后，双方成了仇人，再不一起下棋，即使双方见面也彼此翻白眼。
俗语说，“吕端大事不糊涂”，就是告诉人们在小事上不妨糊涂一些，不要太计较，而真正遇到大事时还需要保持清醒的头脑，关键时刻表现出大智慧。尤其是在交际会话和发表演说的时候，自找台阶，故作不知，装一装糊涂是非常重要的。英国首相威尔逊在一次发表演说的时候，有一个故意捣乱的人突然大喊道：“狗屎！垃圾！”遇到这种无法预防的干扰，如果换为别人，就可能对那个故意捣乱的人大声斥责，或者就是充耳不闻，但威尔逊却表现出超人的智慧。为了使演讲能圆满成功，威尔逊很镇静地说：“这位先生请不要急，你所不满的脏、乱、差问题我马上就会谈到。”通过对捣乱人语言的故意曲解，威尔逊移花接木，安全渡过险滩，使得演说得以顺利进行。由此可以看出，装糊涂也是应付别人刁难的一种好方法。
现实生活中，也要适时地装糊涂，有些话没有必要说得太实太死，太过于绝对很可能让不怀好意者钻空子。遭受他人刁难，面对两难问题时，冥思苦想毫无意义，不如反其道而行之，用含糊的语言回答他，借此摆脱困境，让对手哑巴吃黄连有苦说不出。王元泽是宋朝文学家王安石之子，年幼时就表现出过人的智慧。
有一次，一位客人把一头獐和一头鹿放在一个笼子里，让王元泽分辨哪个是獐，哪个是鹿。王元泽的回答头头是理，显示出了他的聪明才智。他说：“獐旁边的那头是鹿，鹿旁边的那头是獐。”尽管王元泽回答得含糊其辞，但却无懈可击，因为事实就是如此，这样既回击了刁难他的客人，也表现了自己的聪颖。假设王元泽老老实实地回答“不知道”，不但显示不出他的过人之处，更得不到客人们的赞赏。
所以说，人们要学会“糊涂”，宽厚待人，博取众望。名将吴起在士兵当中很有威望，士卒们都愿意为他出生入死。其中重要的原因就是吴起能够不计将领的身份，苦士兵之所苦，乐士兵之所乐。他和士兵穿一样的衣服，吃一样的食物，睡觉时不铺席，行军时自己备粮。有一次，一位士兵在阵前因为生了肿瘤而痛苦不堪。吴起看见后，毫不犹豫地用口替他吸出肿瘤内的脓汁。那位士兵和周围的人都感动不已。那位士兵的母亲听到了这个消息放声痛哭。别人都很奇怪地问她：“你的儿子只不过是一个普通的士兵，吴将军却亲自用嘴给他吸脓，你应该高兴才对啊！为什么反倒如此的伤心呢？”那位母亲回答：“先夫早年也是蒙吴将军不弃，吸取他肿瘤里的脓，从此他跟随吴将军四处打仗，以此报答吴将军之恩，最后终于死在战场上。如今吴将军又为我儿子吸出脓，这不是显示我儿子也将重演他父亲的命运吗？这叫我怎么不伤心？”从这个例子我们可以看出，作为领导如果能常常对自己的身份糊涂一点，以德服人，处处以人为先，便能广结人缘，自然地把人聚集在自己的周围。
读书做学问也要“糊涂”。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。自古以来读书就提倡一股“傻劲”，视金钱名利如粪土。正所谓：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”书读好了，一切也都会有。所以读书学习要懂得“糊涂”。大数学家陈景润到大街上不会买菜，地理学家李四光不认识自己的女儿；更有甚者大书法家王羲之在吃饭的时候竟然用馒头蘸墨汁吃，大科学家牛顿煮鸡蛋时竟然煮成了自己的手表。他们都是“糊涂”的典型，却在不同的领域作出了非凡的成就，所以有时“糊涂”能帮我们成就大事。
低调做人的智慧：
总之，处世行事没必要事事俱细，大事不糊涂，小事装糊涂，对人对己都有好处。
4．隐而不显，藏而不露
隐而不显，藏而不露是一种低调做人的方法，社会纷繁复杂，人心难测，如果锋芒太露，就会遭人嫉恨。正所谓“鹰立如睡，虎行似病”，这才是低调做人的大境界。
装聋作哑隐瞒实力，麻痹对方。李白曾说：“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”这在政治和军事斗争中历来被运用，且屡试不爽。
“曹操煮酒论英雄”的故事就说明了这个道理。
当年刘备落难，投靠曹操，曹操真诚接待了刘备。为防曹操谋害，刘备就在后园种菜，亲自浇灌，以此迷惑曹操，使他放松对自己的注视。一次，曹操和刘备一起饮酒，谈起当世之英雄，刘备点名刘表、袁术、袁绍、孙策、刘璋等人。不料曹操却对这些人逐一地予以否认。刘备问：那么谁人当为今世之英雄？曹操说，论胸怀大志，腹中有良谋，又能包藏宇宙之机，吞吐天地之志，非刘备与他莫属。刘备看曹操识破了自己，吓得筷子都落在地上了。适逢天下大雨，雷声轰鸣，于是刘备灵机一动说：“一震之威，乃至于此。”刘备巧妙的回答，使他躲过了一场劫难。刘备无疑是一个懂得装痴的人，把自己排除在英雄之列，掩饰自己的锋芒，不显露自己，以免引来杀身之祸。刘备日后的功名，与他隐而不显，深藏不露的行为有着很大的关联。
另一个很典型的例子就是魏国的大将司马懿。
曹操刚掌权不久，曾召司马懿出来做官，可出身贵族的司马懿嫌弃曹操出身低贱，不愿意去做官，就假装患了风瘫病，卧床不起，可曹操生性多疑，自然怀疑司马懿借病推托。于是就派人假装刺客，晚上去刺杀司马懿，当刺客拔刀架在司马懿身上时，他仍两眼死死地瞪着刺客，身体却纹丝不动。于是刺客收刀回府向曹操做了禀告。司马懿深知曹操的为人，知道曹操不会就此放过他。于是，一段时间之后，放风出去说风瘫病已经好了，应召担任了曹操的重要官职。魏明帝时，司马懿由于长期带兵作战，战功显赫，魏国的大部分兵权都掌握在他的手里。
魏明帝临终之际，把司马懿和皇族大臣曹爽叫到床边，嘱咐他们共同辅助太子曹芳。太子曹芳即位后曹爽当了大将军，司马懿当了太尉。两人各领兵三千，轮流在皇宫值班。曹爽虽然说是皇族，但论能力、资格都与司马懿相差甚远。但曹爽却听信谗言，要夺回外姓司马懿所掌握的兵权。于是曹爽利用魏少帝年少无知，以其名义提升司马懿为太傅，实际上是夺去了他的兵权。随后，兵权落入曹爽之手。
曹爽得兵权后，就放宽了心，养尊处优，荒没无度。司马懿却全当不知，一如既往。不久之后，司马懿推说有病，不能上朝。曹爽听说司马懿生病不能上朝，暗自窃喜但又不能太轻信，于是便派亲信李胜去探察实情。只见司马懿躺在床上，旁边两个丫环正在伺候他喝粥。粥顺着他的嘴角流得满衣襟都是。李胜对司马懿说：“这次蒙皇上恩典，派我担任本州刺史（李胜是荆州人，所以说是本州），特地来向太傅告辞。”司马懿听后说：“哦，这真委屈你啦，并州在北方，你要好好防备啊。我病得这样，只怕以后见不到你啦！”李胜说：“太傅听错了，我是回荆州去，不是到并州。”此时，李胜确信司马懿确实年老昏花，不中用了，回去如实地禀报了曹爽，曹爽自然很高兴，也不再戒备司马懿了。
后来魏少帝曹芳到城外去祭扫祖先的陵墓，曹爽和他的亲信都跟去了。他们走后，“病情严重”的司马懿立马就好了，带领两个儿子占领城门和兵库，并且假传皇太后的诏令，撤消了曹爽的大将军职务。曹爽一伙人在城外得知消息后，急得乱成一团。平日只知道养尊处优的他们根本没有能力来对付司马懿，只能乖乖地交出了兵权。不久之后又被人告发谋反而入狱。最终，曹氏政权实际落入司马懿手中。
司马懿正是用这种隐而不显，深藏不露的策略，保全了实力，为日后的崛起创造了条件。如果没有他的深藏不露，他可能早被皇亲曹爽除了根，哪里还会有他的再次掌权。
执政带兵需要深藏不露，在商界也是一样。古时的店铺里是不陈放贵重物品的，他们都把贵重的物品收藏起来，有合适的顾客时，他们才会把好东西拿出来。
树大招风，财多招贼，这是不变的真理。所以，真正的有钱人往往不会披金戴银，招摇过市。掩饰还来不及，哪还有心思炫耀。
低调做人的智慧：
真龙潜于深水，真人不露相。做人痴一点，糊涂一点，那么生活就会快乐一点，事业也会前进一点。
5．保持深沉，做个看不破的人
深沉是一种修养，也是一种气度，更是一种智慧。在当今这个到处充满变数的社会里，保持深沉，做一个别人看不透的人，是做人的智慧，也是处世的哲学。
看似忠贞的人未必表里如一，貌若愚憨的人未必真愚，就是这样让对方无法看破的智慧，才是高明的智慧。诸葛亮空城计吓退司马懿，郑庄公谈笑间挫败共叔段，都是这种智谋的运用。
韩非子在他的文章中吐露了这样一个观点：保持深沉，不让人看破是君王驾驭臣子的有效手段。他认为，如果君王将自己的喜好厌恶、性情脾气都让大臣们知道得很清楚，那么臣子们就不会认真做事，只会研究揣摩君主的意思，做到投其所好，摒其所恶。如果保持深沉，让大臣们根本不知道君主是怎么想的，朝臣们就会尽心尽力办事。同时，保持深沉，不让人识穿也是处变不惊，反败为胜的一种战略。
春秋时期，郑庄公粉碎弟弟共叔段谋反时使用的就是这一策略。
郑国国君郑武公临死前将王位传给郑庄公，但是庄公的母亲却不赞同武公的意见。原来庄公出生时难产，他的母亲为此受到惊吓，差点死去，为此庄公的母亲很不喜欢他，认为郑庄公带给她了灾难，是不祥之人。
庄公母亲的反对并没有给庄公的继位带来什么问题，但是在郑庄公继位为国君以后，他母亲姜氏却屡次诋毁庄公，并为宠爱的小儿子共叔段要了很多地界，庄公一一答应了她。但庄公的母亲并未因此满足，为了更大的图谋，她甚至逼迫庄公把京城也划分给了共叔段。
共叔段得到京城后，开始在那里不断地扩张自己的势力，并在其母的帮助下准备里应外合，谋权篡位。庄公知道母亲根本就不喜欢自己，也知道共叔段与母亲密谋造反的事。虽然他心里有数，表面上却没有采取任何行动。因为他明白，要想破除弟弟和母亲的阴谋，欲擒故纵是最好的方法，为了取得更多的东西，表面上或者暂时给他一些好处以迷惑对方是有必要的。而其中的关键就是保持深沉，表面上不动声色，让母亲和弟弟不知道自己的想法，只有这样才能等待良机一举将其歼灭。
在庄公母亲的帮助下，共叔段的势力不断扩大，正直的大臣们坐不住了，有人向庄公进谏，认为共叔段囤积粮草，大肆招兵买马，扩充实力，分明是想图谋不轨，庄公却以这是国母的意思而不加理睬。当有些大臣建议庄公先下手为强，铲除共叔段以防有变时，庄公表面上不但不以为然，还训斥了这些大臣。如此一来共叔段更加肆无忌惮，谋反篡国的意图更加明显了。
庄公的做法不但迷惑了要谋反的弟弟和母亲，大臣们也蒙在鼓里。一位名叫公子吕的大夫劝庄公说：“一个国家不可能有两个国君，现在郑国却好像有两个君王。如果您想把王位让给共叔段，那我们就去奉他为君王，如果不是，那就尽早铲除他，免得臣民们三心二意。”庄公听了以后表面上假装很生气，让公子吕别多管闲事，实际上早已做好了准备。
郑庄公早知道弟弟和母亲的图谋，但是他有自己的想法，过早动手，铲除了弟弟肯定会遭到别人议论，认为他不仁不义，更重要的是母亲也站在共叔段那边，打倒了弟弟必然要牵连到母亲，这样一来肯定会被扣上不孝的帽子。因而他故意装做什么也不知道，放纵共叔段行事，等到共叔段和姜氏计划暴露，大张旗鼓准备谋反时才下令讨伐，一举挫败共叔段的阴谋。
郑庄公最后一举歼灭了共叔段的叛军，而他之所以获得最后的成功，关键就在于庄公从始至终保持深沉，其母姜氏和弟弟共叔段没能看破庄公的真实想法。
看过《三国演义》的人没有一个不佩服诸葛亮的，他出隆中火烧博望坡，过江东舌战群儒，三气周瑜，草船借箭，借东风神机妙算……，其中，空城计智退司马懿最为精彩。
三国时期，诸葛亮北伐中原，但因为错用“言过其实”的马谡而失掉战略要地——街亭，迫不得已只好让人马撤退。为防魏军乘势追击，他让关兴、张苞两人各带几千人马，在关键地段布置疑兵。
然后，诸葛亮就下令大军悄悄收拾行装，分别从各自驻地快速撤回四川。等到他一切都安排妥当，也准备撤离之时，魏将司马懿已经率领大军向诸葛亮所在的西城赶来。西城只是个弹丸小城，易攻难守，根本无法挡住曹魏大军。而且诸葛亮身边只剩下一些文官，连一员武将也没有，士兵也尽是老幼病残，根本无法作战，情况万分危急。眼前的形势很明显，战不能战，逃也逃不掉——此地路径狭窄，唯一大道已为司马懿占住。再加上辎重行李多，马匹、车辆少，逃不出多远，就会被司马懿大军赶上。
众人不由得万分恐慌，诸葛亮亲自登上城楼观望，果然，不远处尘埃冲天蔽日，连大军奔走声也隐约可闻，形势迫在眉睫，而且就眼前的形势来看，怎么样都是死路一条。不想诸葛亮略作思考之后，却告诉众人，他已经想到了一个很好的办法，可以让大家平安无事。
于是诸葛亮就开始准备，他让士兵把所有的旌旗都收藏起来，并打开城门，让几十个士兵装扮成老百姓的样子，在城门口洒水扫地，一切显得好像什么事情都没有发生似的。诸葛亮自己头戴纶巾，身披鹤氅，领着两个小书童，带上一张琴，到城上望敌楼前凭栏坐下，燃起香，然后安然自得地弹起琴来。
司马懿的先头部队到达城下，见了这种情景感到莫名其妙，慑于诸葛亮的威名，不敢轻举妄动，就急忙返回去向主帅司马懿报告。司马懿听后不相信有这样的事情，就自己亲自前来观看。到了以后，司马懿发现果然和报告的一样：诸葛亮端坐在城楼上，笑容可掬，正在焚香弹琴。左面书童手捧宝剑；右面也有一个书童，手里拿着拂尘。城门里外，二十多个百姓模样的人在低头洒扫街道，大军虽然前来，却旁若无人，一点紧张的气氛都没有。
司马懿有些纳闷，仔细观察了很长时间，无论从对方人物的表情动作还是诸葛亮所弹出的琴声中，都看不出一点破绽，更弄不清楚诸葛亮究竟在玩什么花样。属下将领见到这种情景，忍耐不住，纷纷请令杀进城去活捉诸葛亮。
深知诸葛亮为人的司马懿却不敢有丝毫的大意，他没有同意将领们的意见，认为一生谨慎行事的诸葛亮肯定是另有所图。正在这个时候，司马懿感觉到诸葛亮的琴声之中隐含杀机，于是连忙下令全军撤退。
等退了没有多远，诸葛亮设置的两路疑兵就摇旗呐喊，纷纷涌出，司马懿更加坚定自己的想法，赶紧带领大军仓皇返回。
诸葛亮见空城计吓退了司马懿，连忙抓住时机，带领余下人等，从容撤出西城，退回四川。
低调做人的智慧：
保持深沉，让对方无法看破，自然不敢轻举妄动。做事低调，大智若愚的人，做人处世，通常都很难被别人看透，这是一种很高明的低调做人的智慧。
6．吃亏未必是愚
人活在世，不能总是想着占便宜，有时候吃点亏也未必就是坏事。“失之东隅，收之桑榆”，只有吃了小亏，才能占大便宜。处世行事，一定要懂得吃亏的哲学。
一位外国学者这样说：会快乐生活的人，并不一味地争强好胜，在必要的时候，宁肯后退一步，做出必要的自我牺牲。
一个人只有愿意吃小亏、敢于吃小亏，不去事事占便宜、讨好处，日后才有大便宜可占。相反，那种事事处处要占便宜、不愿吃亏的人，到头来反而会吃大亏。这也是为许多历史故事所证明的。
春秋末年，齐国的国君横征无度，苛捐杂税严重，害得民不聊生。田成子看到这种情况后说：“公室用这横征暴敛的手段，榨取民脂民膏，‘取之犹舍也’。”于是他就派人做了大小两种斗，把自己粮食用大斗借给饥民，用小斗回收还来的粮。田成子这种惠民的政策深得民众拥护，于是纷纷前来投靠田成子，给田成子种地。一时民归如流水，最终齐国国君宝座为田氏家庭所得。史学家范晔说：“天下皆知取之为取，而不知与之为取。”其实，田成子看似失去了很多粮食，吃了大亏，但是他得到了比粮食更重要的人心。得与失是相互转化的，失只是一时的，伴随失去而来的就会是收获。
无独有偶，孟尝君也是一个尝到了“吃亏”甜头的君子。冯谖是孟尝君门下的一个谋士，感动于孟尝君在自己落魄时候的真诚相待，决心为孟尝君效力。
一次，孟尝君要派人到封地薛邑去收租，问谁肯去。冯谖便自告奋勇的说他愿意去。临走的时候，冯谖问孟尝君回来时要买点什么，孟尝君就告诉他说你看家里缺点什么就买点什么吧。于是冯谖就去了薛地。到达以后，他把民众召集到一起，对大家说：孟尝君知道大家生活困难，所以特意派我来告诉大家，以前欠的债一律作废。
百姓都目瞪口呆，怎么也不相信。冯谖为了使大家相信，当着百姓的面把债券烧了。百姓都感动地跪下，高呼孟尝君是好人。冯谖两手空空回来了，并报告说债已收毕。孟尝君很高兴，问他买了点什么回来。冯谖说买了“义”回来。接着便讲了事情的来龙去脉。孟尝君听后很不高兴，说：“好你的义！”
数年以后，孟尝君被谗言所害，逃回薛地。薛地的百姓成群结队地走数里来迎接孟尝君。至此，孟尝君才真正体会到冯谖给他“种”下的义。所以说，好与者，必多取。暂时的损失，会带来更大的收获，敢于吃亏并不是愚蠢的行为。
商场如战场，要想在当今的这个竞争激烈的商战中取得胜利，懂得“吃亏”也非常重要。美国的亨利·霍金士是国际著名的企业家。
亨利·霍金士性格淳朴厚道，他的成功很大一部分在于他性格上的这种诚实可靠。亨利·霍金士在经营食品加工的初期，美国的《纯正食品法》还没有制定，于是有不少食品加工企业往食品里面加东西，加了东西之后的食品色艳味佳，深得人们的青睐，所以销售非常好。但是加的这些东西却严重危害人们健康，所以亨利·霍金士一直坚持自己的原则，不往里面加东西，如果一定要加东西，必定要经过专家的验证，保证所加的东西绝对对人体无害。
亨利·霍金士的这种做法，很是遭受同行们的非议，同时也影响到自己企业的效益。后来经过验证，防腐剂对人体有严重的危害。结果公布以后，引起轩然大波。因为防腐剂在食品的存放与保鲜之中的添加已成为一种习惯，太多的消费者食用了太多的含防腐剂的食品。为了保护自己的利益，很多食品加工企业联合起来，举行了声势浩大的集会，说亨利·霍金士别有用心，因为报告是他发布的。他们还联合起来在业务上排挤亨利·霍金士，想把亨利·霍金士彻底打倒。这确实给亨利·霍金士的企业带来不小的打击，可谓吃了不小的亏。但是美国《食品纯正法》的颁布，给亨利·霍金士的公司带来了生机。他加工的食品深受顾客的信任，事业逐步发展壮大，步入了黄金时代。
低调做人的智慧：
日常生活中，太多的人不懂得吃亏，邻里之间为了一点鸡毛蒜皮小事，常常闹得不可开交。遇事忍一忍，即便是先吃点小亏，以后会有更多的大便宜在等着你的。如果每一件事情都权衡得失，吃亏的事情一点不干，这样的人才是真正的愚者。
7．低调隐忍，自保避祸
面对严峻的生存压力，太多的人容忍不了别人，在不知情之中就有可能得罪了别人，招来横祸。所以，面对别人无端的挑衅，最佳措施就是低调隐忍，远离祸患。
祸福往往是瞬间的事，面对突如其来的灾祸，一般人无法忍受，通常会慌张行事，进而暴露了自己。而小小年纪的王羲之却能够在面对灾祸时，大智若愚，机智应对，从而蒙混过关。
王羲之的家族，是东晋有名的望族，他的两位伯父是拥立司马睿建立东晋的佐命功臣，一位叫王导，任东晋宰相；另一位叫王敦，任大将军，掌管东晋的兵马大权。当时社会上流传着“王与马，共天下”的说法。王氏家族在东晋政权中，权势之盛，地位之高，无与伦比。
但是身为大将军的王敦虽已位及人臣，享尽荣华，但他却不甘于此，他瞄上了金銮殿上的宝座，一心想尝尝当皇帝的滋味。王敦的谋士钱凤，一直在给王敦问鼎的野心鼓劲打气，他自己也存心想借此捞个开国元勋。二人臭味相投，来往十分密切。
初夏的一个早晨，王敦起床不久，钱凤就急如星火地走进王府大门，直奔客厅而来，王敦得报后立即到客厅与他见面。钱凤欲言又止，向王敦使了个眼色。王敦抬起右手挥了挥，几个仆人都知趣地退了下去。二人关起门来，谈起了谋反的机密。
钱凤用极为神秘的口气，对王敦说着。钱凤带给王敦的似乎是一个不祥的消息，王敦听着听着，眉头也渐渐地皱了起来。二人情绪紧张，叽叽咕咕地谈了好一阵子，王敦突然神情紧张地站了起来，手一挥，正要开口说话，马上又停了下来。原来他透过窗子，看到对面房间里垂着的帐帏动了一下，这使他想起侄儿王羲之还在床上睡觉。
王羲之这年才十一二岁，平时最受王敦器重。王敦把聪明机灵、悟性极高的王羲之，看做是王家世家大族荣誉的标志，是王家下一代人中的佼佼者。因此，经常把王羲之带在身边，留他在自己府中生活。这一次，王羲之已连续几天吃住在王敦家，他的卧室恰好紧挨着客厅。当钱凤到来时，因为双方都很紧张，王敦便把王羲之在屋里睡觉的事忘得一干二净。直到他站起身来，看到帐子动了一下，才想起来。于是，王敦大惊失色，对钱凤说：“不好！羲儿还在这里睡觉，我们刚才说的话，让他听去了可怎么办？”
策划起兵、夺位，是一件冒天下之大不韪的事，一旦走露风声，策划者的身家性命将彻底毁灭，王敦和钱凤对此十分清楚。经王敦一提起，两眼射出凶光的钱凤对王敦急促地说：“大将军，计划泄漏出去，我们就死无葬身之地，无毒不丈夫啊！”钱凤怂恿王敦去杀王羲之。
半晌，王敦没有作声。
“大将军，要成大事，不敢做敢为不行。当断不断，反受其乱啊。”钱凤焦急地催促王敦下手。
听了钱凤的话，王敦心一横，脚一跺，说：“对，不能有妇人之仁。”接着转头向着王羲之睡觉的那个房间点点头，“羲儿呀，你就莫怪我这做伯伯的无情无义了！”王敦说着“飕”的一声，拔出了寒光逼人的青龙宝剑，提剑直奔王羲之睡觉的床前，钱凤紧随其后。
王敦左手撩起帐帏，正待挥剑砍下去，却突然停了下来。原来王羲之这时发着微微的鼾声，头歪在一边，胸脯随着均匀的呼吸一起一伏，正睡得香甜，连王敦掀起帐子，王羲之都毫无反应。心狠手辣的王敦望着自己万分钟爱器重的侄儿，庆幸自己谋反的密谋并没有被侄儿听去，也就打消了杀害王羲之的恶念。他把宝剑插回鞘中，拉着钱凤的手走了出去。
王羲之差一点就成了伯父王敦的刀下鬼。实际上，钱凤一进门，王羲之就醒来了，随后无意中听到了伯父与钱凤的谈话。但是很快王羲之就意识到了自己处境的危险，急切之下，想到了继续装睡这个方法。
当王敦提剑向他走来之时，王羲之紧张的心几乎跳出了嗓子眼，但他竭力使自己平静下来，两眼闭着，神态自若，完全像睡着一样，一点破绽也没有露出来，从而逃过杀身之祸。
低调隐忍，是明哲保身的一种手段。王羲之以自己的机警，在关键时刻沉着冷静，以装睡避免了一场无妄之灾，这种智慧是常人所没有的。
低调隐忍的表现有很多种，最有力的表现就属沉默了，因为沉默是金，当你不愿与人交谈时，你可以选择保持沉默；当你不想被卷入争辩中时，你也可以选择保持沉默；当你不愿将精力浪费在无聊的解释中时，你同样可以保持沉默。沉默也是最好的武器，有句话说：“防守就是最好的进攻。”当争执发生时，沉默往往会让对手无所适从，犹如狗抓刺猬，根本不知道从哪下口，也就知难而退了。
小明是某单位的员工，为人朴实低调，虽然踏实能干，工作成绩突出，但是从来没有因此而骄傲自满。同事一起闲侃的时候，他面带微笑在一旁静听，基本上不插嘴说话。
最近单位里来了一批新员工，其中有个叫小强的，为人聪明能干，能言善辩。但是有一点不好，那就是为人小气，嫉妒心特强，容不得别人比他好。刚来的时候表现还不错，等到半年以后，他就暴露出了这一毛病。因此没多长时间，单位里边能力较强的员工个个被他搅得焦头烂额，无奈之下纷纷走人。最后他把矛头对准了最不张扬的小明。终于有一天，小强逮住机会，蓄谋已久的他立即拿出了老办法，冲着小明就是一番暴风骤雨般的训斥讽刺，没有想到这次他屡试不爽的招数失灵了。小明只是笑呵呵地看着他，间或“啊”一声算是对他的答复。
小强见此状况实在无可奈何，灰溜溜地离开了小明的办公室，自己心里反倒憋了一肚子气，却又不知道怎么样才好。
后来，类似的情况又上演了几次，每次都以相同的结局收场。
不到半年，小强也向单位领导递上了辞职报告。
其实，小明并非是听力不好，也不是不知道小强的意思，但是他深知只有保持冷静，沉默以对才是在职场竞争中应付小强这种人的最好方法。因此，他故意装聋作哑，让小强的进攻没有着力的地方，时间一长，自讨没趣的小强最终也只能灰溜溜地走人了。有能力的人常常会遭到他人的嫉妒与暗算，而躲避祸端，免遭他人嫉恨的一个关键就是低调行事，遇到类似的情况，小明的做法无疑是值得借鉴的。
与痴癫人争斗，那是自讨苦吃，因为他们根本听不懂你说什么，到头来只能将气咽到自己的肚子里去，这个道理每个人都清楚。而面对侮辱、嘲讽、讥笑能保持沉默，采取装聋作哑的态度以沉默的方式对待他人的挑衅，对方自然觉得没趣，如果再僵持下去，他也只能落得个无理取闹的名声。
这种低调的沉默不是愚钝，也不是木讷。它体现了一个人的度量，反映出一个人的智慧。沉默是金，有一首诗这样写道：“缄口金人训，兢兢恐惧身。出言刀剑利，积怨鬼神嗔。缄默应多福，吹嘘总是蠢。”
说话得体，则让人高兴；反之，只会招惹祸端。就是同一个意思的话，出自两个人之口，不同的时候说，听起来也大有区别。自己信口开河，根本意识不到会伤害人，但别人却认为是有意的，如俗话所说“口乃心之门”，怎能不让别人以为是故意伤害呢？
不爱多说话的人，内心并不是糊涂得无话可说，而是他明白言多必失的道理，为人处世应少说话多做事。子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”有道德学问之人，说话谨慎，工作勤勉，为人低调，少惹是非，受人尊敬。
俗话说：言多必失，多说话往往给人以夸夸其谈的印象，日常生活中，一个人光说不做，久而久之，只会让人生厌。倒不如少说话，踏踏实实地多做实事则让人感觉勤奋踏实，值得信任。
低调做人的智慧：
有能力的人难免会遭受嫉恨，引来祸端。对于他人有意辱骂、挑衅，采取低调隐忍的策略，用沉默回敬之，自然让对手有劲无处使，达到“不战而屈人之兵”的效果，还可以避免祸端，何乐而不为呢？
8．低调对待妒忌，善意对待敌意
俗话说：树大招风。在纷繁复杂的社会生活中，只要是有所成就的人，难免会招致别人的嫉妒与敌视，在这种情况下，如何巧妙地保全自己，便成为人们应该学会的一种处世智慧。
你有了一个苹果他却没有，你可能被嫉妒；你懂得风筝为什么会飞而他不知道，你也可能被嫉妒；你获得了奖赏而他没有，你同样可能被嫉妒。嫉妒就是对才能、机遇、名誉、地位、财富比自己好的人怀有怨恨的一种负面情绪，是人际关系交往中的蛀虫。
嫉妒是一种很危险的东西，它能让人心里失衡，更能让人丧失理智。有多少人出于嫉妒心而害人害己，被世人唾弃，庞涓就是被这种负面情绪所害的一个典型。
孙膑和庞涓是同学，拜鬼谷子为师一起学习兵法。同学期间，两人情谊深厚，并结拜为兄弟，孙膑年长为兄，庞涓为弟。
有一年，当听到魏国国君以优厚待遇招求天下贤才时，庞涓感觉自己兵法已经学成，就决定下山去谋求富贵。孙膑则觉得自己学业尚未精熟，还想进一步深造，就表示先不出山。
庞涓于是下山，在临走之前，和孙膑道别，说他事业有成之后就邀请孙膑下山共享荣华。到了魏国见到魏王以后，庞涓就把自己治国安邦、统兵打仗等方面的才能向魏王展示了一遍，并放出豪言：“只要我带领大军，定能横扫六国，统一天下。”
魏王见庞涓确实很有才华，就任命他为将军、执掌魏国兵权。庞涓确实非同一般，领兵后连战连胜，就是当时很强大的齐国军队也被庞涓打得一败涂地，这让庞涓非常得意，经常向人夸耀。但是，在胜利的背后却有一根刺，让庞涓每每不得安宁，那就是孙膑。
庞涓很了解孙膑，知道孙膑的才能不弱于自己，再加上最近几年在山中的苦修，又听说老师鬼谷子把最厉害的孙子兵法十三篇也传给了他，肯定更加了不得，这也是庞涓虽然在魏国早已成名却迟迟未邀请孙膑下山的原因。
不料就在这个时候，有人向魏王举荐了孙膑，于是魏王派人礼请孙膑下山辅佐魏国。此时的孙膑已经得到鬼谷子的真传，便亮设加推辞，拜别师傅投奔魏国。
到魏国后，孙膑先找师弟庞涓，庞涓心中虽然不乐意，表面上还是热情招待。随后一段时间，孙膑在魏王面前表现出了惊人的才学，庞涓相形见绌，嫉妒心于是就像野草一样，快速生长起来。
不久，在庞涓的安排下，孙膑被魏王以背叛魏国罪剔除了膝盖骨，成为废人，脸上还用黑墨刺上“私通敌国”四字。本来庞涓想把孙膑置于死地，但是因为他想从孙膑口中套出孙子十三篇的兵法要诀，就假意对孙膑更加关心。
在一个偶然的机会里，孙膑知道了事情的真相，于是装疯卖傻，还把已经写好了的兵书也全部烧毁，最后在齐国大将军田忌的帮助下逃到了齐国。
孙膑刚到齐国，就显示了他非凡的才能。一次，大将军田忌和齐王赛马的时候，孙膑建议田忌用下驷对上驷的方法，以弱胜强，战胜了齐王，赢得所有人的赞赏。
在孙膑逃走后不久，为宣扬战功，庞涓又举兵进攻赵国，打败了赵国军队，并围住赵国的都城邯郸。赵国赶紧派人到齐国求救，齐王派田忌和孙膑出战，孙膑分析了情况之后，采用了“围魏救赵”之计。他们没有直接去救赵国，而是挥军直奔魏国都城大梁，在庞涓返回的时候设下埋伏，以逸待劳，打败了气焰嚣张的庞涓。
不久，因为庞涓离间齐王，田忌、孙膑二人被削去兵权。庞涓于是又统兵攻打韩国，韩国自知不能取胜，于是派人向齐国求救。恰逢齐国新王继位，又召回田忌和孙膑。孙膑采用减灶之法引诱庞涓轻兵追赶，最后在马陵道设下埋伏，杀死了庞涓。
庞涓虽不如孙膑，但也是一代将才，却因为嫉妒使得两人一死一残，实在令人惋惜。与庞涓、孙膑的情况差不多的是《三国演义》中的周瑜，“既生瑜何生亮”的哀叹声中不仅仅有技不如人的无奈，更有深深的嫉妒。
嫉妒是人性的一大弱点，如果不能巧妙地化解它，就会害人害己。所以，人们应该低调对待嫉妒，用宽容的心去包容他人，化嫉妒心为进取心，才是低调做人的大智慧。
被评为美国历史上最伟大的总统亚伯拉罕·林肯曾经说：“只要我不对任何攻击做出反应，这件事就会到此为止。”如果林肯不是有这样的胸襟，如果不是他能够低调善意地对待别人的批评和敌意，在美国内战爆发前后，面对空前的压力和指责，林肯的人生又将会是什么样的呢？
俄国著名作家陀思妥耶夫斯基说过：“真诚和善良能触动并唤醒人们心中最高尚的心弦，这就是宽恕别人和以德报怨的功能。”他还说，有些心灵由于生来的狭窄而怨天尤人，但只要用慈悲降服了它，给予它爱，它就将诅咒过去的所作所为，因为它里面毕竟有着许多善良的因子。
面对嫉妒和敌意，很多人都为这突如其来的灾害而愤愤不平，于是开始反击，以牙还牙。但是一些据理力争的行为不但未能摆脱对方的敌意和嫉妒，还浪费时间，虚掷精力，让自己的形象受损。而且嫉妒和敌意就像马蜂窝一样，一旦捅它一下，势必会引来更疯狂的反扑，麻烦会更大。
人活世上，不可能让每个人都对你心悦诚服，都喜欢你，关爱你。也许别人眼红你的成功所以暗地里做小动作，也许人家看你不顺眼所以对你冷言冷语。如果一个人对此太介意，他便有可能在人群中一分钟也过不下去；如果一个人对此时时处处还击，他便有可能一年四季都在进行战斗。这其实是不必要的，也是不明智的。
以牙还牙只是一种手段，不是什么时候都有效，也不是什么时候都适用。对于嫉妒和敌视你的人，采取低调策略化解有时候更有效。这样，既显得你大度，又减少了自己不必要的麻烦，其实做人低调一些，处世多一点耐心就可以了。倘若胸怀坦荡，从容大度，以德报怨，低调谦和，对于对方含沙射影的话语，冷嘲热讽的讥笑，无中生有的诬陷，统统视而不见，充耳不闻，那么嫉妒和敌意也就没有了目标，最后自然就烟消云散了。
法国作家司汤达说过：“要纯朴，恭顺，不露聪明，不显才气，不要对答如流。只要你不让他怕你，他就会喜欢你的。”也就是说即使有才能，也不用到处显露，应该用在合适的地方，做人应该大智若愚，低调谦和，不能锋芒毕露，成为众人关注的焦点。要尽可能地做到让别人喜欢，而不是嫉恨。
做人低调，什么时候都不要显现你的得意，以免刺激他人，徒增他人的嫉妒情绪；还应该把姿态放低，对人谦和礼貌，千万不可居高自傲，否则不但有可能让别人嫉妒，甚至让人讨厌；和嫉妒你的人沟通，诚恳地向他们求助，显示他们对于你的重要性，并在适当的时候显露你无伤大雅的短处，增加一点亲和力，不要显得与众不同，高高在上。
低调做人的智慧：
善意低调地对待敌意和嫉妒，并非懦弱胆小，也不是无原则地退让，而是避免卷入无谓的争端，善意对待敌视你的人，看似愚昧，实际上表现了高瞻远瞩的智慧，高明的做人技巧、让人信服的人格魅力。
9．小心忠言逆耳，委婉胜过直接
忠言常逆耳，委婉能动人。语言是把双刃剑，使用得当自然所向披靡，使用不当则伤人害己。委婉地说话，间接地暗示，可能效果更好。
与人交往的过程中，微笑待人、谦和相处是很重要的，但这只是基础。要想构筑友谊的大厦，除了一般的关怀和赞美外，还要设身处地为对方着想，进一步指出他的不足，改正他的缺点，提出建设性的意见。如此一来，才可能使得对方更能接受自己，关系会更进一层。
良药苦口，忠言逆耳。不管是忠告还是批评，是劝诫还是建议，也不管是从什么角度出发，直接的话一般都难以让人接受，甚至会引起反感或敌意，取得相反的效果。
商朝末年，纣王残暴好杀、荒淫无道，丞相比干直言进谏，纣王非但不听，还惨无人道地将比干剖心处死。就连以胸怀宽广、善于纳谏著称的一代明主唐太宗李世民，有时也会因为魏征等人的犯颜直谏而勃然大怒，所以说人们应该学会说，这样更容易被人接受。
语言是一把利器，一不小心就会刺伤他人的自尊。处世高明的人说话一般都要经过深思熟虑，哪怕是给对方提个善意的忠告，也尽可能采用委婉的方式，以便于对方接受。
北宋的名臣寇准与张咏友情深厚，关系非同一般。寇准深谋远虑，刚正不阿，是一个治国良材；张咏能诗善文，才华卓越，也为人们所称赞。寇准出任宋真宗的宰相时，张咏在益州（今成都市）担任地方官。听说这个消息以后，张咏显得很不以为然。在和属下的官员谈到寇准时，他认为寇准确实是个治国安邦的奇才，但是可惜在学问上还有所欠缺。后来寇准因为得罪权臣，被皇帝贬到陕州（今河南三门峡市）做官，张咏那时候刚好从益州调回京师洛阳，途中要经过陕州。于是寇准在陕州设盛宴款待好友。招待完毕，寇准送张咏到城郊，问张咏自己还有什么需要改进的地方。张咏沉思了一会，让寇准回家多看看《汉书·霍光传》，寇准当时并不明白张咏所说的是什么意思。回去以后，寇准就找出《汉书》翻到《霍光传》这一篇，从头到尾仔细研究，等看到里面“不学无术，暗于大理”一句的时候，他才恍然大悟，原来张咏是借这句话告诉他还需要提高学问。从此寇准刻苦研读，最终成了国家的栋梁，为后人所称道。
作为寇准的至交好友，张咏自然很了解寇准的为人，因此才有那么一句评语，但此时寇准刚刚升任宰相，意气风发，张咏也不好泼他冷水，因此直到寇准被贬任陕州，问张咏有何见教的时候，张咏才委婉地劝说寇准，即让他多看看《霍光传》，毕竟关系再好，说人没学问是很伤人自尊的事情，而这么一来，寇准不但明白了好友的意思，而且很愉快地接受了建议。
有的领导，自认为很有才能，为人也比较自负，所以对于别人的意见或者忠告往往不屑一顾，遇到这样的情况，下属提建议最好委婉些。
伍德罗·威尔逊是美国第二十八任总统。他很有才能，但是为人自负，对别人的意见一贯是嗤之以鼻。他不管别人所提的建议是什么，也不管合理不合理，他要么不采纳，要么根本就不予理睬。对于威尔逊而言，接受别人的意见是很不可思议的事情。但是，有一个人却能让这位固执的总统很好地接受他的意见，这个人就是总统的顾问豪斯。
豪斯原先向总统提建议的时候和别人的遭遇没什么两样，尽管他的意见很多时候都很有建设性，但是总统总是不以为然，经常拒绝他的意见。经过很长时间的思考，他找到了一种可以让总统接受自己意见的方法。
有一天，豪斯又向总统提了一个很好的建议，依旧被拒绝了，但是他很快发现一件事情——总统在随后的一次事务中所表达的看法正是他的建议。这件事，让豪斯如梦初醒，使他学会了怎么让总统接受自己的意见：那就是在不知不觉中把意见灌输进总统的大脑中。这需要一点点技巧，因为在这个过程中不能让总统发现这个很好的计划是别人告诉他的，这样一来，自然能够让总统很乐意地接受。
随后的事情证明了豪斯的看法，一次豪斯奉命去办一件事情，走的时候，威尔逊只是让豪斯去试一下，并没有完全同意豪斯的计划，态度还相当谨慎。但是等豪斯把谈话记录发回来给威尔逊总统之后，总统就干脆利落地同意了。
原来豪斯在谈话中告诉对方，把这个自己想出来的意见说成是总统的计划，而且大大赞叹了一番，似乎完全跟自己没有一点关系，自己根本就是按照总统的计划办事。这么做的结果是总统干脆利落地同意了这个计划，当然这个计划也给美国带来了巨大的利益，类似这样的事情在以后时有发生。就是按照这样的方法提意见，豪斯成了威尔逊总统执政期间最受总统看重的助手，对于这样的事情，豪斯并不认为自己有什么委屈，也不认为自己是在讨总统的喜欢，他觉得自己只是提供了一粒树种，是总统让这粒树种成长为参天大树。
是的，有了种子但是没有植根发芽的土壤，没有雨露浇灌，没有阳光照射，再好的种子也没有办法成长为参天大树。豪斯正是知道了这一点，所以他巧妙地给威尔逊总统提供了种子，而由总统把这粒种子培育长大。
那些知识渊博，身居高位，经验丰富的领导们，一般都非常自信，对于一般人甚至是助手或者朋友的意见，通常都不愿接受，而通过一些委婉间接的方法，却可以让他们不知不觉地接受建议，这岂不是比直言敢谏更为有效？领导和上司如此，普通人也是这样，别人的意见未必适合自己。另外直接的建议有时候不仅不能起到预期的效果，反而导致人际关系的破裂。柔能克刚，委婉地劝说，间接地暗示更容易让人接受。
忠言逆耳，有时，仅仅一句话可能赢得他人的尊敬，也有可能招来杀身之祸，因而在提出忠告时，要注意技巧，慎之又慎。对人提出忠告的时候，应该抱着体谅的心情。他诚然在某些方面做得不对，但是他可能有难言的苦衷。所以在提出忠告的时候，还要体谅他的难处，不要一味地强求或大加责难。
低调做人的智慧：
委婉地说话体现了对对方的尊重，对对方尊重的同时也体现了对自己的尊重，它体现出了一个人的智慧和处世态度。
10．以“知之”对“不知”
在复杂的人际交往中，每个人都应学几招保身之术，否则会处处吃亏。关键时刻采用“知之”对“不知”的“糊涂”处世方法，是一种很高明的低调处世智慧。
古往今来，在关键时刻变“知之”为“不知”的事例很多，有人用这种办法摆脱困境，有人用这种办法摆脱别人的攻击。总之，在某些情况下，采用“糊涂”的处世方法，不失为良策。
明朝为数不多的骁将之一洪承畴统兵抗清，兵败被俘，归顺了清朝。
最恨叛徒的抗清英雄夏完淳，被俘虏后，用“知之”对“不知”的方法，公然在朝堂上大骂降将洪承畴以泄愤，最终还能逃过一劫这是何等的智慧！
详细经过是这样：洪承畴对夏完淳说：“你小孩子家，造什么反？只要你归降，一定前途无量。”夏完淳却说：“人各有志，我岂能跟你们一样！要做也要做一名英雄，就像我朝的洪承畴先生那样。”他装做不认识洪承畴，装成对洪承畴叛变一事一无所知的样子，大大夸奖了洪承畴一番。
洪承畴被他这么一说，不由得愣了一下说：“你仰慕洪先生？”夏完淳装做自豪的样子说：“当然仰慕。当年先生在关外与清兵血战于松山、杏山一带，矢尽援绝，仍坚强不屈，最后英勇就义。消息传来，举国震动，先帝为之垂涕。这样的英雄难道不值得仰慕吗？”
一番夸赞后，洪承畴被挖苦得面红耳赤，样子十分狼狈。洪承畴的随从连忙为他开脱，示意他洪承畴就坐在前方的正堂上。夏完淳继续装傻说：“你们胡说！洪老先生早已为国捐躯，天下谁人不知！你们这些贼子还想冒充他、败坏他的名声，先生在天之灵也不会放过你们的。”
此时洪承畴被羞得已经无地自容，命人把夏完淳押下大殿，自己也灰溜溜地离开了。
而无独有偶，运用这种方法躲避灾难的还有其人。
晚清时期，一女子站在高台上晾衣服，不小心晾衣服用的竹竿从高台上落下，恰巧砸到了从此处经过的彭宫保头上。彭大怒，女子非常害怕，她深知彭是个疾恶如仇的人。
女子急中生智，她站在高台上向下一阵大骂说：“你大呼小叫的干什么？一听你言语就不像个斯文人，没有一点礼貌！你可知道彭宫保就住在这附近？他老人家一向爱民如子，如果我将这件事情告诉了他，恐怕他会砍了你的脑袋……”
巧妙的话语，居然浇灭了彭心中的怒火。他心想，一名不认识自己的民女对自己竟然如此敬重，还夸耀他爱民如子、体贴百姓，不禁转怒为喜，默默地从女子家的高台下走过去。
《左传·襄公十五年》“师慧欲回郑”中记载了这样一件事：一次，郑国为了向宋国要回内乱时逃到宋国的叛党，就把师慧——郑国的一名乐师当做礼品送给了宋国国王。虽然师慧很不情愿，可是他深知自己没有选择的权利，也清楚自己一旦被送到了宋国，想重归故土几乎不可能。于是，他急中生智决定装傻骗人。
抵达宋国后，他被扶进宫廷，伪装成一名盲乐官，刚刚步入大殿，便做出要小便的样子。搀扶他的人说：“不能在这里小便啊，这里是朝廷。”
他说：“朝廷怎么了？朝廷没人嘛。”
搀扶者又说：“这整个大殿都是人，怎么说是没人呢？”
他说：“依我之见，这里肯定是没人，如果有人，还能让我这瞎子来？还能用千乘之相换我这演唱淫乐的瞎子？”
一阵“疯话”将一腔不满发泄出来。言在此而意在彼、借题发挥。经他这么一说，宋国满朝上下都感到羞愧与扫兴，不久就将他送回故土。
低调做人的智慧：
有时，面对困境，把求胜的心情平复一下，把气愤的心情收敛一点，选择暂时的、表面的退让，最终得以巧妙脱身，甚至达到出名的目的，实在是一种低调做人的大智慧。