古人有云：“王侯将相宁有种乎？”的确，富贵与钱财皆为身外之物，绝非与生俱来，它生不带来，死不带去。所以，一个人不论是权势通天，还是腰缠万贯，皆为过眼云烟，随着时间的推移，一切都将不了了之。这样看来，对于权势与钱财，能够达到得之坦然，失之淡然的心境，才是低调做人的最佳境界。
1．不为名利遮望眼
有人说：“名利是智慧的枷锁。”的确，许多人会被“名”的光环、“利”的诱惑遮住智慧的双眼，使自己的聪明才智不能尽情发挥，只在名利的夹缝中趋炎附势或者苛延残喘，这样的人也许有一天会得到所谓的“名利”，但最终也体会不到人生的真正乐趣。
所谓“人过留名，雁过留声”，意思是说，每个人都不想默默无声、碌碌无为地活一辈子，这是很正常的事情。但是，人们在求取名利时，应该少一点欲念，多一点洒脱，切勿被名利遮住双眼。脚踏实地、孜孜不倦地去追求，自然会水到渠成。
一个人如果对于名利过分地追求，往往会导致很多人们最不愿见到的事情。比如，父子不和，君臣猜疑，兄弟反目成仇等等。而如果人们把名利当做过眼烟云，看得非常淡薄，那么在这个世界上妒忌之语、诽谤之为、仇杀纷争之乱将会少之又少。所以，人们应该衡量事情的利弊，擦亮双眼看清事物，看淡名利，不要做让自己羞耻、别人憎恶的事情。
唐代诗人宋之问有个很有才华的外甥——刘希夷。一日，刘希夷带着自己新作的一首诗——《代白头吟》请舅舅指点，宋之问让刘希夷先读一遍他的诗，于是刘希夷忙扬声诵读：“……古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同……”宋之问听了连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，刘希夷告诉他刚刚写完，还不曾与人看。宋之问道：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’二句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”刘希夷言道：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”
刘希夷走后，宋之问开始翻来覆去念这两句诗，越念越觉得此诗非同寻常，如果一面世，定会成为千古绝唱，一举名扬天下……。想到这，他开始动了歪念头，如果此诗属于自己那岂不是一夜成名了吗？那怎样才能从外甥那得到这首诗呢？想来想去，只有一个办法，那就是让刘希夷死。后来，宋之问真的这样做了，所谓“天网恢恢，疏而不漏”，当然宋之问也得到了应有的惩罚，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之无不说：“宋之问的死，是天之报应。”
事实上，追求名誉并非坏事。名誉感很多时候会成为人们进取的动力，许多人怕玷污自己的名声而不搞旁门左道，积极进取使自己在所处的环境中得到良好的口碑。但是，如果追求名利过分急切，就容易走上旁门左道。最终不仅名誉扫地，更会臭名远扬。
自古胸怀大志者多有三大目标：求名、求官、求利。三者能得其一，对一般人来说已经终生无憾；若能尽遂人愿，更是幸运之至。然而，从辩证法角度看，有取必有舍，有进必有退，就是说有一得必有一失，任何获取都需要付出代价。问题在于，付出的值不值得，为了公众事业，民族和国家的利益，为了家庭的和睦，为了自我人格的完善，付出多少都值得，否则，付出越多越可悲。所以人们在求取名利时：切莫让名利遮住眼。
有一个叫塔尔达利亚的数学家，在中世纪的意大利，在国内的数学擂台赛上享有“不可战胜者”的盛誉，他经过自己的苦心钻研，找到了三次方程式的新解法。这时，有个叫卡尔丹诺的人找到了他，声称自己有上万项发明，只有三次方程式对他是不解之谜，并为此而痛苦不堪。
善良的塔尔达利亚被哄骗了，把自己的新发现毫无保留地告诉了他。谁知，几天后，卡尔丹诺以自己的名义发表了一篇论文，阐述了三次方程式的新解法，将成果据为己有。他的做法在相当一个时期里欺瞒了人们，但真相终究还是大白于天下了。现在，卡尔丹诺的名字在数学史上已经成了科学骗子的代名词。
宋之问、卡尔丹诺之流，并非无能鼠辈，甚至在各自的领域里还可以说很有建树。但是，就一个“名”字，致使这些本该名垂青史的人成为了万人唾弃的盗窃者。
有时，既未沽名钓誉，更未有盗窃之嫌，美名便戴到了自己的头顶，这时又当如何呢？以下两个例子非常值得人们深思：
著名的京剧演员关肃霜，有一天在报纸上看到一篇题为《关肃霜等九名演员义务赡养失子老人》的报道，同时收到了报社寄来的湖北省委顾问李尔重写的《赞关肃霜等九同志义行之歌》的诗稿校样，这使她深感不安。原来，京剧演员于春海去世后，母亲和继父生活无靠，剧团的团支部书记何美珍提议大家捐款义务赡养老人，这一活动持续了二十三年，关肃霜开始并不知晓，是后来知道才参加的。但报道却把她说成了倡导者，这就违背了事实。关肃霜看到报道后，立即委托组织给报社复信，请求公开澄清事实。李尔重也尊重关肃霜的意见，将诗题改成《赞云南省京剧院施沛、何美珍等二十六同志》。
第二次世界大战期间，美军与日军在依洛吉岛展开了激战，最后将日军打败，把胜利的旗帜插在了岛上的主峰，心情激动的陆战队员们，在欢呼声中把那面胜利的旗帜撕成碎片分给大家，以作终生的纪念。这是一个十分有意义的场面，后赶来的记者打算把它拍下来，就找来六名战士重新演出这一幕。其中有一个战士叫海斯，是一个在战斗中表现极为普通的人，可是由于这张照片的作用，使他成了英雄，在国内得到一个又一个的荣誉，他的形象也开始印在邮票、香皂等上面，家乡也为他塑了雕像。这时他的心里是极为矛盾的：一方面陶醉在赞扬中，一方面又怕真相被揭露；同时，由于自己名不副实，又总是处在一种内疚、自愧之中。在这样的心理状态下，他每天只好用酒来麻醉自己。终于，在一天夜里，他穿好军装，悄悄地离开了对他充满赞歌的人世。
关肃霜和海斯同样得到飞来的美名，但因为表现的态度不同结局也各不相同。还是东坡先生说得好：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”美名美则美矣！只是对于那些还有一点正义感，有一点良知的人，面对不该属于他的美名，受之可以，坦然却未必办得到！得到的是美名，得到的也是一座沉重的大山，一条捆缚自己的锁链，早晚会被压得喘不上气来。像关肃霜，就活得真实、活得轻松、活得自在、活得安然。
低调做人的智慧：
谁也不想默默无闻地活一辈子。但是，在追求名利的过程中，还是要少一点欲念和私心，该是你的就是你的不是你的也强求不得，千万不要被名利所诱惑，让其遮住智慧的双眼，否则将失去生活中那份踏实的快乐。
2．得意莫忘形，见好就收场
俗话说，“人无千日好，花无百日红”，意思是人不会一生顺畅，花不能永远绽放。命运让人无法捉摸，在人生的道路上无论取得多么大的成绩都不要得意、炫耀，因为见好就收，才是大智慧者对待人生的基本态度。
众所周知，廉颇曾经因为蔑视蔺相如而在相如府前负荆请罪，如果现在我们来追究其原因，也许正是因为廉颇的得意忘形，所以才使自己吃了苦头。常言道：“凡事留余地，日后好相逢。”不管做什么事，都不能走极端，堵自己的退路。事到难处须忍让，抽身退出要趁早。即使自己很得意也不要炫耀，要懂得掩饰自己的才能，隐藏自身的光耀，要知道树大招风，必有后患。尤其是在权衡得失时，切莫得意忘形，务必做到见好就收。
在一次百兽舞会中，狮子因为舞跳得很好，被推举为王，一只狐狸很嫉妒，看到猎人设的陷阱里有一块肉，就说找到了宝物，但不愿独占，要献给国王，力劝狮子去拿那块肉。狮子听了很欢喜地走了过去，结果掉入陷阱，很生气地说：“你为什么要骗我？”狐狸说：“啊！狮子先生，像你这么愚蠢，怎能当百兽之王呢？”
狮子因为得势而生贪婪，认为整个森林的动物都会归顺，将所有的好处都留给自己。这是非常不理智的想法，如果想成为真正的强者，那么就应该做到：“不可来者不拒，予人危害之机。”而身居高位，不假思索、不懂自省的人，注定会以失败而告终。
生活中的每一个人都想要一个很好的口碑，所以难免会谈一些自己的得意之事，但是一定要做到见好就收、适可而止，否则别人不仅不会认为你很“了不起”，还会认为你是不成熟的，只会卖弄过去好时光的人，所以，不要时时处处提自己得意之事，在偶尔谈到时最好使用以下几种低调的方式：
（1）在别人谈起得意之事后，自己再谈也不迟。也就是说，如果单方面大谈得意之事有时会很尴尬。
（2）在别人尚未表现出不耐烦时，自己先结束谈话，这样既不会显得你在故意炫耀自己，也不会让别人产生厌烦心理。
（3）最好在别人再三追问的情况下再谈起自己经历的得意之事，这样既可以满足他人的好奇心理，又可以把自己的“光辉历史”展现出来，恰到好处地在人前展现了自己优秀的一面。
如果一个人能够遵循以上三种方式，那么就能够在自己的生活圈子中有一个良好的口碑，在以后的人生道路上铺建坚实的人脉之路，这就是低调做人的奥妙所在。
社会上总是有这样的一些人为了“收获名利”而忽略了见好就收的道理，最终招致祸害。
越王勾践手下有一名重臣——文种，他为勾践复国破吴立下了汗马功劳。战争结束后，他自然是加官晋爵，但是他仍然谦虚谨慎地侍奉越王。所以范蠡曾给他写了这样一封信：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，猎狗烹。越王的长相是：颈项细长如鹤，嘴唇尖突像乌鸦。这种人只可以与他共患难，却不能同安乐，你现在不离去，更待何时？”
文种读了信后，聪明的他当然明白其信中的含义，于是在不久后便称病返乡，但是由于他还贪恋自己的名望，没有像范蠡一样彻底隐退，返乡后他的名字仍然威慑朝野，如此一来便让佞臣钻了空子，诬称文种欲起兵作乱。越王早有“猎狗烹”之意，故而趁着这个机会以谋反罪将文种处死。
很显然，文种“只进不退、见好不收”的做法引来了杀身之祸。在我国古代历史上像文种这样久居高位，最后惨遭杀戮的人并不少见，因为他们都像文种一样心中始终有贪念，放不下名利，由此可见，见好就收有多么的重要。
秦国宰相范雎，虽然是说客出身，但是也深谙用兵之道，他曾以“远交近攻”的策略壮大秦国军事实力，为秦作出了巨大的贡献，他的名声在当时自然也是家喻户晓。
范雎晚年，他力荐的一名将军带领他手下的三万士兵投降了敌人。当时投降乃是“株连九族”之罪，并且推荐者也会连带处以死刑。范雎虽得秦王信赖被免除死刑，但他知道此事之后，秦王对他的信任度会大大的降低，于是心中整日忐忑不安，正在这个时候，他收到蔡泽的劝慰信：
“逸书里有‘成功之下必不久处’之说，如果你趁此时辞去宰相的职位，既可保伯夷般清廉的名声，又可享赤松子（传说中的仙人）般的长寿！何乐而不为呢？”
范雎读过信后心情豁然开朗，决定辞去宰相之职。于是三日后他上了一份请辞的奏章，并且举荐蔡泽为相……
低调做人的智慧：
老子有句话说，“福兮祸所优，祸兮福所依”，这是在提醒人们千万不要得意忘形，本着“见好就收，低调做人”的原则，才不会为自己忘形的行为付出惨重的代价。
3．宠辱不惊，做人稳住心气
人生就是一个受苦受难的过程。这个观点得到了好多人的认同，但要谋求发展，必须“稳步前进、谦虚谨慎，宠辱不惊”，这是每个人都无法置疑的。因为成大事者需要有“泰山崩于前而色不变”的沉着。
三国时期，曹操手下有一智慧超群、谋略过人的谋士——荀攸，他辅佐曹操二十余年，期间讨袁绍、擒吕布、定乌桓，他从容不迫地谋划战争策略，处理军中上下左右的复杂关系，直到辅佐曹操统一北方。他能始终在残酷的人事倾轧中处于稳定地位，原因就在于他能够稳住心气，无论在怎样的情况下他都不会乱了方向。
曹操曾对荀攸的这种低调做人的心态用一段话作出了精辟的总结：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不成善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”由此可见，荀攸的智慧过人，他对内对外，表现得迥然不同，对内，他用过人智慧连出妙策；对外，他用坚强的意志奋勇当先，不屈不挠。但却从不邀功，不争权位，表现得谦虚谨慎，宠辱不惊，甚至还欲加掩盖他的功绩。
在曹操谋取袁绍冀州时，荀攸前后谋划了十二种策略，使得曹操顺利地打败袁绍，但当有人问起他当时的情况时，他的回答却极其出人意料，他说他什么都没做，即使史家称赞他是“张良、陈平第二”时，他仍然闭口不提自己的卓著功勋。
正是由于他宠辱不惊的心态，他深受曹操宠信二十余年，直到建安十九年在从征途中善终而死，也没有一人在曹操面前谗言陷害他，更没有过让曹操不悦的行为，这在历史上非常罕见。在他死后，曹操痛哭流涕，说：“孤与荀公达周游二十余年，无毫毛可非者。”
宠辱不惊的低调处世方式，并不像表面上看起来的那样不知喜怒哀乐，事实上，它是通过多做事少说话、沉着冷静地将自己的智慧发挥得淋漓尽致。与此同时，宠辱不惊、稳住心气还能够保命安身，得以善终，这又何乐而不为呢？
西汉初年，在连年战争导致人口锐减，经济萧条，国家困难重重的情况下，汉高祖赐予功勋卓著的张良富饶的齐地三万户为封邑，张良在这种情况下，毫不犹豫地婉言谢绝了汉高祖的厚赐，这种明哲保身的良苦用心堪称高明。高官厚禄的确诱人，但是低调做人的本色不能丢弃。如果你拥有名利就沾沾自喜，失去名利就黯然伤神，那么，你永远也只是外物的奴隶。
大凡成就大事的人，他们的成功都取决于为人处世的方法。一旦取得成绩便兴奋不已，大肆炫耀自己的功劳，丝毫不能稳住心气，这样高调的做人方法是不可取的。真正大智慧的人能够做到宠辱不惊，甚至能够为了明哲保身，把自己的成就掩藏起来，把成功的光环戴在别人的头上。
现实中存在着这样一种情况：功高盖主。自古以来人们就很注意这一点，不论做任何事，都要守住自己的本分，绝不能独霸荣誉，避免功高盖主。否则，轻则招致别人的怨恨，重则惹来不可预知的祸患。历史上有很多这样的事例，那些能在关键时刻不炫耀、不独享荣誉的人，都能全身而退，有个好结局。
汉代晁错自认为才智超过文帝，朝廷中的大臣也远远不及他，屡次向文帝暗示自己完全可以担任佐命大臣，想让文帝将处理国家大事的权力全部交给他。晁错的这一行为正是功高盖主的表现。
提起韩信无人不知，最终的下场悲惨至极。最主要的原因就是没有稳住心气，受宠的光环迷住了智慧的眼睛，导致功高盖主，最终以悲惨结局收场。
韩信从项梁、项羽起义时，被任命为郎中，为其主屡献良策，可是却不被重用，认为英雄无用武之地，便投奔刘邦，被萧何荐为大将。
楚汉战争时期，韩信明修栈道、暗渡陈仓，出奇制胜一举攻下关中。后来，刘邦与项羽相持于荥阳、成皋间，韩信被刘邦任命为左丞相，带领兵马攻打魏，平定赵、齐，而后被封为齐王。
在韩信的协助下，刘邦很快建立了汉朝。后来有人诬陷韩信，说他要举兵造反，被刘邦降职为淮阴侯。后有人诬陷韩信与其同谋，欲起兵长安，最后被吕后设计杀害于未央宫。
低调做人的智慧：
古语有云，“懔乎若朽索之驭六马，栗栗危惧，若将殒于深渊。”就是告诉人们不要居功自傲，要学会宠辱不惊。功成名就时要稳住心气，能够适当地将荣耀分给其他人一些，甚至为了明哲保身，功成身退也不失为良策。
4．不骄不躁，居高自省
庄子“至人无己、神人无功、圣人无名”的境界可谓是人生的最高境界，它用于生活中，可以说是一种达观透彻的低调处世艺术，有智慧的人应该掌握这门艺术，时时刻刻提醒自己，无论处于多高的位置上，都不要迷失自己。
众所周知，一代骁将关羽关云长，素有万夫不当之勇。但是，在与吴国交战时，却因为轻敌而败在吴将吕蒙手下……
魏国和蜀国在樊城作战的时候，吴将吕蒙找孙权商量趁此机会偷袭荆州，这建议和孙权所想不谋而合。于是，孙权把这个重任交与吕蒙。
吕蒙知镇守荆州的是大将关羽，所以不敢轻举妄动，加上他见荆州军马整齐，沿江还有烽火台警戒，根本没有攻下的可能。于是，按兵不动，苦思偷袭之策，正当这时，陆逊来访，见吕蒙一筹莫展，便教他一条诈病之计。陆逊告诉吕蒙说：“关羽自恃是英雄，无人可敌。唯一畏惧的就是将军你了。见你来攻打荆州，定会加强防范，所以你可以利用他的这种心理，假装有病把陆口的职务交与他人，并让接替你职务的人假装畏惧关羽的英勇，这样一来，关羽就会洋洋自得、骄傲轻敌，很可能把自己的兵调去攻打樊城。将军就可以借关羽轻敌之机偷袭荆州，如此不需太多兵力便可以打下荆州。”
吕蒙采纳了陆逊计策，后来真的称病辞去将军职务，举荐陆逊守陆口。关羽听到此消息非常高兴，想吕蒙不在还有何惧？遂起轻敌之心，几天后，他收到了陆逊送来的礼物，并且还附有一封言辞卑谦、恳切的信函，信中的大致内容是这样：“您在樊城一役中，把曹将于禁俘虏过来，水淹七军，远近赞叹，都说将军的功劳足以流芳百世。虽是晋文公大胜楚军的英勇，韩信打败赵兵的谋略，也不及您老人家。这次曹操失败了，我们听到也很高兴。但是，曹操很狡猾，不会甘心失败，恐怕会增调援兵，以求一逞野心。虽说曹军师老，还是很强悍的。况且战胜之后，一般都会出现轻敌的观念。所以古人用兵，胜利之后就应更加警觉。希望将军您多方面考虑计划，以获全胜。我只是一介书生，没有能力担任现职，幸好有您老人家这样强大的邻居，愿意把想到的贡献给将军做参考，希望将军能多加指教！”
关羽读此信后，更觉无后顾之忧，一介书生有何惧也？遂仰面大笑，心中有了主意。不久，便将防守荆州的军队陆续调往樊城前线。与此同时，曹操派使者来到孙权处，意在同吴共同灭掉关羽。早有吞荆州之意的孙权当然表示同意。
因此，三国便形成新的局面，即由孙、刘联盟迅速改为曹、孙联盟，形势急转直下。关羽大军将面临着一场生死决战。
果不其然，孙权很快拜吕蒙为大都督，统率江东各路兵马，突袭关羽的后方。不明所以的关羽根本没有防范，吕蒙军到浔阳，命将士们扮作商人，偷偷潜入烽火台，迅速攻下荆州。关羽这时才恍然大悟，原来是中了吕蒙的计，羞愧不已。关羽为了挽回败局，便重整旗鼓，准备南下收复江陵。但是，吕蒙、陆逊的大军已经将他的军队分化瓦解，关羽的兵力越来越少，自然节节败退，最后困守麦城。
关羽在麦城根本无法送出消息，所以根本不会有援兵救助，他只能带军突围，就在他退往西川的路上，被埋伏在那里的吕蒙军击败，关羽被生擒活捉。同年，关羽被斩首，荆州各郡县皆归东吴。
低调做人的智慧：
关羽因为自视清高，不得善终，虽然令人感叹，但更为后人敲响了警钟。无论自己的战功多么显赫，还是要谨慎对待每一次的战争，时时提醒自己不要骄傲自满，以免因忘乎所以而不得善终。
5．低调能聚人气，张扬必遭人嫉
许多年轻人都喜欢但丁的那句名言：“走自己的路，让别人去说吧！”的确，能够这样做是何等的洒脱？但是，许多人误把任性和张扬当做洒脱，他们不知道这种所谓的洒脱会在无形中招来很多麻烦，其实做人是一种艺术，能够把个性融入到创造性的才华和能力中，是一门高境界的低调处世的艺术，只有掌握了这样的艺术，才能在自己的生活领域中游刃有余。
当今社会，许多图书、杂志、电视等媒体都在宣扬个性的重要。的确，许多名人都表现出非同寻常的个性，像爱因斯坦，生活极其不拘小节；巴顿将军，性格粗暴至极；画家凡高，缺少理性、充满艺术妄想。这些人因为在各自的领域中有突出的成绩，所以媒体开始宣扬他们的怪异行为，误导了许许多多的年轻人，让他们认为：怪异行为是天才的标志，成功的秘诀。事实上，这绝对是荒谬的观点。
大科学家牛顿说，“如果说我比别人看得更远一点，那是因为我站在了巨人肩上的缘故”，相信其他名人也有同样的心态，所以他们的个性并不是表现在高人一等的傲气和张扬，而是体现在低调做人的艺术风格上，这样才使他们的特殊个性得到了社会的肯定。
现在的年轻人所表现的个性内容和这些名人有很大的区别：
首先，年轻气盛的人希望别人崇拜自己，所以表现欲非常强烈，这其中还夹杂了许多情绪，比如，他们不喜欢束缚在条条框框中，渴望淋漓尽致地发泄自己的情绪。这些与那些“天才”或大人物所表现的个性张扬是不同的两种做人姿态。
其次，年轻气盛的人都希望完全释放自己的情感，所以表现得极其任性、意气用事，甚至还会放纵自己的缺点和陋习，那么，这样的张扬个性与那些名人更是有太大的区别。
由此可见，我们在释放自己情感的时候，千万不要忽视低调做人的优势，更不要把张扬个性当成纵容自己虚荣心的借口。时刻谨记，我们来到这个社会上，首先是为社会创造价值，把自己的个性融入到创造性才华和能力之中，以低调的姿态为社会创造出价值，然后再表现自己的个性，这样才会被社会所接受，反之，如果个性仅表现为一种脾气，而没有丝毫的相容性，那么，必然会导致不好的结果。
宋代大诗人苏轼，可谓一生命运多舛，究其原因何在呢？
北宋神宗在位期间，支持王安石变法，而有许多官吏不同意使用新法，这样就形成了支持变法的新党派和反对变法的旧党派。旧党派的代表人物是司马光，新党派的代表人物当然就是主张变法的宰相王安石。苏轼同这“两党”的代表人物都很要好，所以就个人感情而言毫无偏爱之心。但是他认为王安石要革新旧的立法理念固然好，但是在改革措施、举荐人才方面，都非常欠妥，所以，他对王安石变法持反对态度。这样一来，司马光自然高兴，以为苏轼是他的一党，所以对苏轼大加称赞。
在王安石紧锣密鼓地筹办新法的同时，司马光也在紧急搜罗帮手，阻止王安石推行新法。正在这紧要关头，司马光想到苏轼，便来到苏轼的住所，毫不客气地对苏轼说：“王安石敢自行其是，冒天下之大不韪，实在是胆大妄为，我们应该想对策阻止他的这种行为！”可没想到，苏轼竟然用蔑视的口吻说：“你那套‘祖宗之法不可变’的理念早就过时了，王安石至少知道从大局来看事情，为国为民着想，虽然有祸国殃民的可能，但是也比你的理论更值得赞扬。”此话一出，毫无疑问，司马光勃然大怒，拂袖而去还不忘骂苏轼：“好个介甫（王安石之字）之党！”
苏轼不但有知无不言、言无不尽的张扬个性，还有一颗爱国爱民的赤子之心。于是，在短短的两个月间，他给神宗皇帝上了《上神宗皇帝书》、《再上皇帝书》两道奏章，全面批评了王安石的新法，朝野上下无不震惊。王安石的新党派人士更是恨得咬牙切齿。
王安石当然不会无动于衷，派谢景温把苏轼请来，设宴款待苏轼，席间，王安石愤怒地斥责苏轼道：“你同司马光站在一边，竭力反对新法，用心何在？”苏轼听了这样的斥责，忍不住火气道：“你说这话是什么意思？”王安石说：“仁宗在时，你主张革新立法，打破传统理念，而且其意非常坚决，如今到我王安石推行新法，你却又伙同司马光排斥我，还敢说没有任何目的？”苏轼更怒：“既然话你已经挑明，那我就告诉你，我既反对司马光“祖宗之法不可变”的泥古不化，又反对你不审时度势，冒然推行新法的草率行为！”说罢拂袖而去……
不久便有人上书诬告苏轼，说他利用官船贩运私盐，虽然官方调查并无此事，但早已厌恶朝廷争斗的苏轼，并没有为自己争辩，任由新党排除异己，被贬杭州任杭州通判。
苏轼虽被贬，但是他仍然为国为民着想，在杭州、徐州辗转期间，兴水利、救水灾，为百姓做了不计其数的好事。几年后，苏轼又从徐州迁到湖州。此时朝廷的新党派内部钩心斗角，相互倾轧。最终王安石被贬庶民，李定、舒宣等人独霸了朝权，苏轼看到朝廷发生的这些事，气愤不已，于是在给朝廷上谢表时加了这样的词句：“知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”这份谢表正给小人一个弹劾他的“时机”，李定、舒宣等人唯恐闻名于天下的苏轼东山再起，于是，决定借此机会弹劾他，结果弹劾成功，苏轼被神宗勒令拿问。
这就是中国历史上著名的文字狱——“乌台诗案”。此后，苏轼又被贬为黄州团练副使，由于功绩显著，连升几次官，升为中书舍人、翰林学士制法、侍读等职。但又因为其直言不讳，意见与朝臣不符，被贬琼州别驾。在琼州，苏轼以他坚忍超脱的态度不仅活了下来，还为海南岛的百姓作出了巨大的贡献。使荒凉的海南发生了巨大的变化。
才华卓著的人总是不能被人们遗忘，苏轼终于在宋徽宗赵佶即位后，为调和新旧两党的关系被诏还朝。
苏轼这一生的波折，追根究底是因为他的张扬个性，如果他说话委婉些、处世低调些，就不会同时激怒王安石和司马光，成为成为众矢之的。
低调做人的智慧：
由此可见，无论你是什么样的人，都不要尽显张扬，低调的处理事情，才能在派系纷争中左右逢源，游刃有余。
6．成败得失，低调处理
成功和失败应该具有连带关系，否则就不会有“成功是失败之母”的说法，所以，无论成功与失败都要低调面对。
前秦王苻坚统一北方后，决定大举进攻东晋，他相信以他训练有素的60万步兵、50万骑兵的实力，定能战胜东晋。于是，他亲率步兵60万、骑兵25万，命其弟苻融率骑兵25万为前锋，水陆并进，浩浩荡荡开往东晋，大军以惊人的速度占领了徐州、英城。苻融的前锋又很快攻下了寿阳，东晋见势乱了阵脚，政权内部出现了混乱的局面，大臣们各保其势，都不愿出战。正当晋孝武帝手足无措之时，将军谢玄请求出战。孝武帝大喜，马上命谢玄为前锋，都督徐、兖、青三州军事，全面迎击苻坚。
谢玄决定首先挫败前锋苻融军队的锐气，激发晋军的士气。于是，派骁勇刘牢之率5000精兵直取洛涧；胡彬带领5000兵马前赴寿阳增援，自己与叔父谢石迎击苻坚大军。
将军刘牢之果然不负众望，在短时间内歼灭敌军18000人，缴获很多军械粮草，达到了打击苻融前锋军的目的。但增援寿阳的胡彬军就没有这样顺利了，他因寡不敌众而战败退守硖石，无奈给谢玄写求援信，哪知信并未被送到谢玄手中，半路被前秦军截获，苻坚以为东晋军大势已去，便毫无顾忌地亲率轻骑兵1万人马赴寿阳与苻融会合。同时还派降将朱序到东晋军营去劝谢玄投降，事实上，苻坚并不了解朱序，他是不得已投降，一直在寻找机会返回到晋军中去。这样一来，正中他意，于是，他毫不迟疑地去了晋营，见到谢玄，便把苻坚的战略计划和盘托出，谢玄大喜，并授计于朱序：回去后蛊惑人心，让秦军混乱，然后组织心向东晋的将士准备里应外合，在淝水西岸一举歼灭苻坚的大军。苻坚因求胜心切，并没有注意到军中的变化，更没有看穿谢玄的计谋，于是在谢玄再次组织进攻时，秦军因军心涣散，加上朱序的蛊惑，又有许多士兵倒戈，与谢玄的大军里应外合，苻坚再也控制不了局面，兵败如山倒，数十万将士四散奔逃，投水而死者不计其数，其弟苻融也被骁勇无敌的晋军所杀，而他也中箭单骑逃回洛阳……
由此可见，苻坚就是一个不冷静、不低调的人，刚刚取得一点战绩就忘乎所以，骄傲自满，并没有想到成功和失败之间只有一步之差，如果被一点成功冲昏了头脑，那么失败也会随之而来。
学会低调做人很困难，但是学不会低调做人就永远也不会成为最大的赢家。
“不要问我能赢多少，而是问我能输得起多少。”这句话是美国股票大王贺希哈说的，他从不爱“唱高调”，他认为输赢只是一时的，只有坦然面对一时的输赢，才能够成为一世的赢家。
贺希哈，17岁开始创业，那时他身上只有不到300美元，只在股外市场做一名掮客。由于他好学又聪明，18岁，他便赚了人生的第一桶金16．8万美元。他高兴地用这些钱买了一幢房子。但是，聪明人也有犯糊涂的时候，在第一次世界大战休战时期，贺希哈以超低的价格买下了一家钢铁公司，谁知不久钢铁公司就倒闭了，他一下子赔得只剩4000美元了。但是他没有因为此事而失去斗志，他只当这些钱是交学费了，事实上他也真的从中得到了深刻的教训：“绝对不能盲目地去买减价的东西。”
这件事情结束后，贺希哈带着他的4000美元去做未列入证券交易所买卖的股票生意，决心一定要在证券市场上出人头地，但由于没有那么多钱自己经营证券公司，他只能和别人合资经营，常言道“有智者事竟成”，贺希哈在短短的一年内便开设了自己的证券公司。不久，他又做了股票掮客的经纪人，月盈利达到2万美元。
但贺希哈人生的转折是在他经历了一次大冒险后，在淘金热的那个年代，安大略北方成立了一家普莱史顿金矿开采公司。但是，在一次火灾中公司的设备全部被焚毁了，造成公司资金短缺，股票急剧下跌。就在这个时候，有人想到了思维敏捷的贺希哈，这个人是地质学家道格拉斯·雷德，他把这件事告诉贺希哈，贺希哈很快决定拿出2．5万美元作试采计划。短短几个月，便在离原来矿坑仅25英尺的地方挖到了黄金……。贺希哈的这次冒险，给他带来了每年250万美元的净利润。
贺哈希不惧失败，敢于面对失败，所以赢得最后的胜利。人生道路上，低调处世能够取得胜利，但是要善于保持，要掩饰住胜利带来的喜悦，不能失去冷静，更不可恃强而骄，否则骄傲情绪一旦产生，失败也会接踵而至。
低调做人的智慧：
成功与失败是相互依存、相互转化的。贺哈希不计眼前输赢，敢于认输，最后终于反败为胜，成为笑到最后的胜利者。
7．忍住性情，耐住贪欲
许多人爬到一定高位时，不但居功自傲、盛气凌人，而且还不知道满足，过分的贪欲使其还想“爬得更高更远”。想一想宇宙之大，人际之繁，一人之功，一己之才算得了什么？更何况有些人的“功”和“才”都是踩着别人的肩头摘到的。所以，自视清高、贪得无厌，都不是低调处世的人所为。
当面临他人强大的压力，自己却无力回天时，只有三条道可选择，投降、和谈、退却。
如果选择投降，那代表已经完全、彻底的失败了；选择和谈则是失败了一半的象征；可是逃跑、退却并不是人们眼中的懦夫所为，也不是失败的表现，而可能是转败为胜的关键。表面看来逃跑、退却不是光明磊落的作为，而实际却是最高的战法，它具有切实的可用性，可使人受益无穷。退一步，海阔天空，留有余地，冷静思考，重整旗鼓，补充实力，以待他日卷土重来，重新再战。
其实，以上的说法只是为了阐述一条做人的大道理，那就是“忍住性情”。不要“明知山有虎，偏向虎山行”，这样会因为自己的固执而招致很大的麻烦。事实上，退却并不是懦弱的象征，而是生存的一种大智慧。
苏东坡在《与程秀才书》中曾讲道，将自己的全部命运，完全交由老天爷决定，听其运转，顺流而行，如果遇到低洼就停止下来，这样不管是行，还是止，都没有什么不好的了。在苏东坡这一说法中，强调的是，人应当顺应天意，进退不强求，这就好比是大自然的阴晴，月亮的圆缺，四季的更换，天气的冷暖。所有美好的事情，都只是人们对美好生活的向往，人生在世，有失意的时候也有得意的时候，要做到能屈能伸，进退自如，见好就收，给自己留有回旋的余地。
庄子曾讲，穷通皆乐；苏轼则言，进退自如。不管是庄子的主张，还是苏东坡的看法，其实都指的是同一种做事策略。穷通说的是人实际的境况遭遇，而进退说的是人的主观态度、行动。
“忍住性情，耐住贪欲”不光可以运用到利与弊的权衡上，还可以用做阐述退却与逃跑的道理。当别人的势力强过自己，而自己尚且没有因此受到太大损失时，适时地逃跑、退却是保全自己最好的方法，不要因为自己强烈的欲望或好胜的性情而毁了自己。
利益对人们的诱惑是可想而知的，每个人都想得到越来越多的利益。尤其是钱财，看到别人赚钱，自己更想发财。但是别忘了那句俗语“君子爱财，取之有道”，人绝对不能贪心不足。过分贪婪会使人厌恶，甚至会导致更严重的事情发生，比如，如果一个商人忍不住贪欲，那么他的事业将会宣告失败；一个政界人士如果过于贪婪，那么他的前途命运将会毁于一旦；如果一个君王贪无止境，那么他的国家将会随之灭亡。由此可见，过分贪婪是多么可怕。
冯异是东汉时期著名的大将军，他有着出众的才华，高尚的品德，他跟随汉光武帝征战沙场几十年，取得了卓越的功绩，但是，这位将军从不像其他将军那样邀功请赏，而且还对自己的功勋避而不提，把皇帝的封赏多数都让给部下。
更始元年，大司马刘秀为平息叛乱率王霸、冯异等将起兵至邯郸，在邯郸展开了一场浴血奋战……
冯异在这场战争中，突破重重阻碍，连夜为夜宿河北晓阳地区的大军筹措衣食，解决前方将士的饥寒问题，还在刘秀大军逢滂沱大雨时，四处奔波，取薪燃火，让将士取暖烘衣，并且送上热气腾腾的麦饭，不但使将士们吃饱穿暖，而且让他们感受到了家一样的温暖，这样更鼓舞了官兵斗志，最终攻克了邯郸，使叛乱得以平息。
在这一战争中冯异可谓功勋显赫，可是就在别人等待论功行赏时，他却在阴凉处聚精会神地读《孙子兵法》。即使这样，刘秀当然也不会忽略战功卓越的英雄，但是冯异却拒绝一切封赏，实在推托不掉时，便建议将此功让于表现突出的战士，将赏银悉数分给这次作战中表现勇猛的士卒。刘秀很欣赏冯异的这种淡泊名利、没有贪欲的性情。
而和冯异恰恰相反的一个人物——年羹尧，就是一个贪欲过剩的人，他的胞妹，是雍正帝的贵妃。
雍正皇帝非常赏识并重用年羹尧。登基之初就命其接替胤禵管理抚远大将军印务。年羹尧也的确是一名才华出众的将军，他多年在西北前线为朝廷效力，并且因平定西藏战功卓越，被加封三等公爵，加太保衔，而后，又因平郭罗克、叙平青海等功绩显著进一等公，给一子爵令其子袭，外加太傅衔。从此以后，年羹尧被加封的头衔几乎达到极至，赏银的数量也到了不可再多的地步，但他并没有因此而满足。
年羹尧在享受了如此多的厚赏之后，更加得意忘形，贪欲更浓。他不但霸占了蒙古贝勒七信之女、斩杀四品以上官员多人，还让蒙古王公见其要先下跪。这样张狂的行为终于遭到了群臣的围攻，纷纷上奏章弹劾年羹尧。其中以内阁、詹翰、九卿、科道合奏年羹尧的罪恶“罄竹难书”最有力度，雍正皇帝对年羹尧的行为早有耳闻且不满，只是没有得到真凭实据，于是在事实摆在面前时便顺水推舟，下令将年羹尧革职查办，历时九个月的调查，结果议政王六臣等定年羹尧：大逆之罪五、欺罔之罪、僭越之罪、狂悖之罪、专擅之罪等一共92条罪状。
又半年过后，雍正派兵统领阿尔图，并给年羹尧下了判决诏书：“历观史书所注，不法之臣有之。然当苏败露之先，尚皆为守臣节。如尔公行不法，全无忌惮，古来氆有其人乎？朕待尔之恩如天高地厚，愿以尔实心报图，尽误猜疑，一心任用。尔乃作威作福，植党营私，辜恩负德，于绍果忍为之乎？……尔悖逆不臣至此，若枉法曲宥，曷以彰安典而服人心？今宽尔磔死，令尔自裁，尔非草木，虽死亦当足也。”年羹尧此时悔之晚矣！只有用三尺白绫结束了自己的性命，他的亲属、家眷都受到了株连……
不可一世的年羹尧轰轰烈烈的一生就这样结束了，究其原因还是因为两个字“贪欲”，贪欲太强使他落得悲惨下场，如果他能够忍住高傲的性情，耐住无止境的贪欲，那么他的人生结局可能就是另外一个样子。
低调做人的智慧：
人有贪心、有私欲这是正常的，但是，一个低调做人的人绝对不允许这种欲望达到不可收拾的地步，他会控制自己的性情，遏制自己的欲望，让自己的人生光辉而又圆满。
8．水满则溢，盛极必衰
“盛极必衰，物极必反。”懂得这一道理的人，都应该收起“蛟龙腾跃嫉水窄，大鹏展翅恨天低”的自负，控制骄傲自满的情绪。一个人只有经常反躬自省，才可能会功成名就。
南北朝时期陈朝的最后一个皇帝——陈后主，他即位之初政治比较清明，国家富强安定，可是这种情况持续的时间并不长，由于陈后主的骄傲自满，以为陈朝已经固若金汤，无须居安思危，所以终日花前月下，纵情酒色，放浪形骸，很快便由起初的一代明君变成了昏庸之君。
唐代大诗人杜牧有感于陈朝灭亡而写下一首七言绝句：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮进酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”说的就是陈后主不理朝政，骄奢淫逸之举。
陈后主即位后不久，被弟弟叔陵砍伤，终日在后宫养病，只留当时他最宠幸的张贵妃陪伴于身旁，将其他妃嫔包括皇后都摒斥在外，皇后沈婺华，出身显贵，父亲为陈朝重臣，母亲是陈朝开国皇帝陈霸先之女会稽穆公主，她聪明贤淑，精通诗书礼仪，但因羸弱多疾，后主对她还不及一般嫔妃，这样一来备受宠幸的张贵妃宠冠后宫。
陈后主修建许多富丽堂皇的宫殿，分别给张贵妃、孔贵嫔等他比较喜欢的妃嫔居住。每日饮食起居均由这些人服侍，并且每次饮宴，都命诸妃嫔和女官等吟诗作乐，选出较好的谱成歌曲，命上千名宫女习而歌之，轻歌艳舞终日弥漫整个后宫。
张贵妃名为丽华，初入宫时，是龚贵嫔侍儿，偶然被后主见到，被其美色迷惑，对其宠爱有加，很快拜为贵妃，后生太子深。她又非常会察言观色，后主对她越发宠爱，每次宴会宾客，张贵妃都会荐诸宫女参于其事，宫女们对她甚为感激，于是都在皇帝面前说她好的一面。
陈后主越来越怠于政事，文武百官凡有奏章，都必通过宦官蔡脱儿、李善度等人才能达于皇帝跟前，而每次批改奏章，后主都与张贵妃共同定夺，张贵妃正好借此机会干预政事，朝中的大小事情没有她不了解的，后主见朝野上下的言论，足不出宫的张贵妃都了如指掌，更加对她宠幸。
可是后主并没有看到政治形势的可危之处：朝中宦官佞臣，内外勾结，王公显贵，纵横不法，花钱买官者屡见不鲜。更有甚者，后宫犯法的，只要请张贵妃说情，后主往往都会既往不咎。荒于酒色的陈后主仍然没有意识到“一时的兴旺并不代表一世的兴旺”，还继续过着骄奢淫逸的糜烂生活。终于，朝中正直的官吏忍耐不住，上奏后主，阐明了朝中的混乱局势，并且弹劾施文庆、沈客卿等人飞扬跋扈、专制朝政，可昏庸的后主已听不进任何忠言，先后将大臣毛喜贬谪出朝，右卫将军兼中书通事舍人傅绰赐死狱中。章华上书后主说：“陛下即位，于今五年，思衔帝之艰难，不知天命之可畏，溺于嬖它，惑于酒色。祠七斋而不出，拜妃嫔而临轩。老臣宿将，弃之草戡，升之朝廷。今疆场日蹙，隋军压境，陛下如不改邪归正，悔之晚矣！”后主收到这样的奏章自然暴怒，立即将其斩首，朝中官员见后主如此暴虐，都明哲保身，三缄其口，一个本来兴旺发达的国家就这样被陈后主弄得岌岌可危。
低调做人的智慧：
古往今来，太多才高位高之人不是因为自身能力输于别人，而是因自己的功绩变得骄矜自恃，忘了“盛极必衰，物极必反”的道理，加上奸臣当道，嫔妃蛊惑，更不知居安思危，最终导致国家灭亡。
9．枪打出头鸟，功高震主亡
“大成若缺，其用不解，大盈若亏，其用不穷；大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”说的就是要善于隐匿自己，不要把全部的智慧都表露出来，以防功高盖主，最后下场悲惨。
人们不喜欢中庸的生存方式，总觉得太保守，像“墙头草”一样。但是，在社会生活中，这种保持中庸的生活方式却很有可取之处。
在中国古代，能登上皇位的皇子，自然很有能力，又能够服众。但是，这时候他们绝对不能表现出太强的才干，造成太响的名气而超过皇帝，否则，就有逼父退位之嫌，很可能遭到皇帝的猜忌，非常不利于继承皇位。
唐顺宗少年时，是众多皇子中表现出类拔萃的一个，后被立为太子，年轻气盛的顺宗，慨然以天下为己任。他曾对他的下属说：“我要尽我所能，帮助父皇制订革除弊政的计划！”这时，辅佐他的人便劝他，不要对敏感问题多加干涉，一旦被其他皇子、大臣视为招揽人心，遭到皇帝的猜忌，就很难澄清了。所以，太子平日里多关心皇上龙体，问起居饮食冷暖之事才对。
太子听了，认为他的幕僚说的极是，在以后真的对改革一事避而不提。每日必到德宗前请安，尽管德宗晚年专制、荒淫，太子始终不多干涉朝政，直至到继位，方才一展才华，有了轰轰烈烈的顺宗改革。
顺宗登皇帝之位，表现上看来是理所当然，可事实上，还是因为他会隐匿自己，才没有功高盖主之嫌，最终才得以继承皇位。相反，历史上因锋芒毕露，功高盖主而不得即位太子的有太多太多。
老子主张，“我无为而民自化，我好静而民自主，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。他认为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”。所以他一向不喜欢针锋相对，争强好胜的做法。
老子又说“上善若水，水善利万物而不争”。水因为安于卑下，不争地位，善利万物，所以谁都喜欢它。这种与世无争低调做人的谋略，经过很多例证，对任何人都是有益的，它不是苟且偷生，而是一种韬光养晦的处世之道。
唐代李泌，少时思维敏捷，聪明过人，书读有万卷，可谓博古通今，且精研《易象》，善为文，常游于嵩、华、终南诸山间。后因玄宗赏识，才华得以施展，曾以与世无争的谋略，几度出山匡扶唐廷，力挽狂澜，立下汗马功劳。唐玄宗说他是“神童”。而宰相张九龄更是欣赏他的胆识，故称他“小友”。但因他不接受唐玄宗加封的官职，所以，授命与太子游，年少轻狂的太子非常欣赏、尊重他，因此二人结为布衣之交。
天宝年间，天下危机四起，李泌赶赴朝廷，与大臣们共商治国大计，可是奸臣杨国忠排除异己，李泌不得已只好离开朝廷。不久后，安史之乱发生，太子即位，特召见李泌。李泌毫无保留地向皇上陈述政治形势，肃宗非常赞同。再次授予宰相之职，但李泌婉言谢绝曰：“陛下屈尊待臣，视如宾友，比宰相显得贵多了。”最后因无法拒绝肃宗的好意，只得接受散官之职，虽为散官，但是朝中大小事情均可过问。真是不为宰相但权逾宰相啊！
李泌建议肃宗俭约示人，不念宿怨，选贤任能，收揽天下人心，最终唐肃宗在李泌的辅佐下，收复长安、洛阳，唐廷转危为安，李泌见时机已到，便请辞归隐山林。唐肃宗不愿让其离去，说：“朕与先生共过患难，现也应该同享快乐，为什么一定要走呢？”李泌说：“臣有四个必走的理由：臣遇陛下太早，陛下任臣太重，宠臣太深，臣功太高所以不可复留。”终于说服唐肃宗，隐归衡山。
唐代宗时，因藩镇割据所闹，朝野上下，一片混乱，代宗又特召李泌出山，李泌一再推辞。无奈代宗执意邀请，再一次无宰相官职，却逾越宰相，军国重事皆与他咨商。时局渐渐好转，李泌再度辞去从此永居山林。
低调做人的智慧：
纵观历史，不难得出这样一个结论：但凡能够善始善终的英雄豪杰，都可谓规避风头的大师、低调做人的典范。